胎教的發(fā)源地是中國(guó)。許多古籍中均有記載。例如：早在2000多年前的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就有關(guān)于“胎病”的論述。到了漢代，各種書(shū)籍中出現(xiàn)了大量有關(guān)胎教內(nèi)容的記載和論述，初步形成了胎教學(xué)說(shuō)。這要比希臘學(xué)者著名哲學(xué)家亞里士多德提出的胎教觀點(diǎn)早1000 多年。

　　胎教起源于中國(guó)，也得到了外國(guó)學(xué)者的承認(rèn)。早在1987年，日本幼兒開(kāi)發(fā)理事會(huì)的井深大先生和千葉大學(xué)多湖輝教授等人組成的訪問(wèn)團(tuán)來(lái)我國(guó)訪問(wèn)期間，在北京的報(bào)告會(huì)上，談到胎教在中國(guó)漢代已流傳起來(lái)，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。而且，井深大先生的一 本論述胎教的專(zhuān)著《零歲——教育的最佳時(shí)期》一書(shū)中也是這樣肯定的。

　　到了宋代，名醫(yī)陳自明有“胎教論”，對(duì)胎教進(jìn)行了專(zhuān)篇論述。而到明代，胎教學(xué)說(shuō)更進(jìn)一步完善起來(lái)，成為比較系統(tǒng)和全面的學(xué)說(shuō)，并且對(duì)清代也產(chǎn)生了較大影響。例如，清代的陳夢(mèng)雷等人編輯《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》時(shí)，就把歷代關(guān)于胎教學(xué)說(shuō)的內(nèi)容匯集在一起，立為“小兒未生胎養(yǎng)門(mén)”，列入兒科分卷之首來(lái)給以強(qiáng)調(diào)。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書(shū)》中，也有建立胎教院，以培養(yǎng)聰明后代，提高人口質(zhì)量的主張。

　　我國(guó)古代，除了一些統(tǒng)治者重視胎教之外，一些思想家、教育家、醫(yī)學(xué)家也都很重視胎教。

　　另外，中國(guó)古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對(duì)胎教有過(guò)分析論述。他通過(guò)對(duì)母親心理狀態(tài)好壞對(duì)胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛(ài)好對(duì)胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對(duì)胎兒實(shí)行教育的具體方法。