為人師長、父母者，只要有一次向孩子撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

——盧梭

　　當家長失信于孩子的時候，其結果是難于估量的。

　　在美國著名心理學家基諾特總結的孩子教育十大禁忌中，關于物質刺激的條目赫然在列，他曾經一再提及，家長對于孩子的物質刺激，其本質無異于家長對孩子的賄賂與欺騙。

　　之所以這樣說，其原因就在于，家長實施教育的目的，在于讓孩子成為期望中的類型，而當這種目標不是以教育而是以物質刺激來達到的時候，其本質就與賄賂毫無差別。

　　有關這種賄賂所帶來的貽害，我們在后面的分析中還要涉及，而更現實的問題是，以絕大多數家庭有限的物質水平，是決不可能無限度地滿足孩子不斷增長的物質索求的，而當這種惡性循環達到一個頂點時，其勢必會讓家長無法兌現自己的承諾，從而自食其言。

　　同時，在我們的家庭教育中，家長為了給孩子設置一個奮斗的途徑和標準，常常會向孩子承諾，如果達到目標之后，將會給予某種獎勵。然而，對于家長來說，這種承諾往往是漫不經心的口頭承諾，而我們的孩子卻往往以最認真的態度來對待。當孩子獲得了進步之后，家長卻言而無信，其最直接的后果就是孩子的積極性因此而受到挫折。

　　當這種失信于子現象出現的時候，為孩子的心靈健康蒙上了一個巨大的陰影。

　　毫無疑問，家庭教育最重要的特點之一，就是家長的言傳身教。由于孩子天生具有模仿的特性，而距離他們最近的家長，就自然會成為孩子最直接、最經常的模仿對象。

　　出自于對家長的信賴與這種模仿性，家長的一言一行、一舉一動、一顰一笑，無不被孩子看在眼里，記在心里，這種榜樣的力量對子女的影響是極其巨大的。我們很難想象，當家長難以做到信守承諾的時候，孩子的心理將會朝著怎樣的方向發展。

　　從另一個層面上來說，家長先于孩子而存在，這不僅僅意味著家長要為孩子提供生活上的保障，同時也意味著我們的家長具有先天的權威性。在孩子的眼中，這種權威性代表著最終的裁決，具有莫大的意義。而當家長不能將承諾兌現為實物的時候，也就標志著這種權威性，在不知不覺中遭受了損害，家長在孩子心目中的地位，也自然大為下降。

　　事實上，在中華民族的傳統教育思想中，也同樣蘊含著誠信家教的思想。

　　曾子其人，是孔子門下的一名弟子。根據歷史典籍的記載，一次曾子的妻子出門，她的兒子哭鬧著要跟著去，于是曾子的妻子就哄他說：“你在家等著，回來后殺豬給你吃。”

　　妻子本是隨口一說的話，而孩子卻信以為真。當妻子回到家中時，發現曾子正在磨刀準備殺豬，便連忙勸阻說：“我說殺豬是哄孩子的。”曾子回答道：“小孩子判斷與思考能力，一切都要向父母親學習，聽從父母給予的正確教導，假如現在欺騙他，就是教孩子騙人，父母欺騙孩子，孩子就不會再相信父母。”

　　這個小故事，正是著名的“殺豬教子”典故。其之所以能夠流傳千古，就在于在我們的傳統教育思想中，存在著對誠信教育的深刻認識。

　　可以說，誠信作為人類最寶貴的一類品德，并非是來自先天。一份好的誠信習慣與品德，往往是在長期的家庭教育與生活實踐中形成的，而這就要求我們的家長在孩子面前必須表現出應有的誠信，即使在點滴小事之上，也要成為孩子心目中誠信的楷模。

　　假如我們對當下社會風氣有所感悟，就會知道缺乏誠信，已經成為我們這個時代發展的痼疾。而作為孩子行為上的導師，在家庭教育上培養誠信，則是我們每個家長都必須重視的事情。