我國古代名人特別注重養(yǎng)生，他們通過實踐和思考，總結(jié)出了一些言簡意賅的“數(shù)字”養(yǎng)生法，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

　　“一德”養(yǎng)生法明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”明確提出要把道德修養(yǎng)、品德仁愛作為養(yǎng)生之最高準(zhǔn)則。

　　“二字”養(yǎng)生法宋代文學(xué)家蘇東坡認為，養(yǎng)生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心。“安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順。”就是說，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態(tài)，以達到物我兩相宜之養(yǎng)生境界。

　　“三戒”養(yǎng)生法孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意指養(yǎng)生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。

　　“四法”養(yǎng)生法明代醫(yī)學(xué)家萬密齋提出養(yǎng)生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”即從保健的角度說，養(yǎng)生要遵從自然規(guī)律，并克服不良心態(tài)。

　　“五知”養(yǎng)生法宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心;知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守;知語煩之侵氣，故閉口而忘言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情欲之竊命，故忍之而不為。”“五知”養(yǎng)生，勿要使“七情六欲”宣泄。

　　“六節(jié)”養(yǎng)生法明代醫(yī)學(xué)家汪綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”養(yǎng)生重在養(yǎng)身，養(yǎng)身即養(yǎng)好人的“精、氣、神”。

　　“七食”養(yǎng)生法清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚;食宜緩些，不可粗速;食宜八九分，不可過飽;食宜淡些，不可厚味;食宜溫暖，不可寒涼;食宜軟爛，不可堅硬;食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。”飲食得當(dāng)，肌體調(diào)理，是養(yǎng)生的重要保障。

　　“八樂”養(yǎng)生法石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。”高尚、適宜的休閑方式，也是一種養(yǎng)生方法。

　　“九思”養(yǎng)生法孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”思無邪，養(yǎng)正氣，養(yǎng)正氣，乃養(yǎng)生之精神。