要想培養出一個杰出的孩子，必然需要一套特殊的手段。在育兒和家教領域里不存在“偏聽則暗、兼聽則明”的問題，而是“多聽則亂、越聽越糊涂”。在沒有嚴格科學根據的情況下，無法判定究竟哪一套方法更高明。這并不表明人類在家教領域內束手無策。恰巧相反，這給創造性和想象力提供了巨大的空間。奇跡往往出現在人們沒有想到或不敢想的地方。而一套大家都滿意的方法，必然培養出一個四平八穩的平凡孩子。因為，盡善盡美就不可能是出類拔萃了。

小時候，我的父親講過這樣一則故事：

從前，爺爺帶孫兒去市場，買到一頭小毛驢。回家的時候，先是爺爺騎著毛驢，孫兒跟在后頭走。走了一段路后，遇上一群婦女。婦女就指責爺爺，說他不關心小孩，大人騎驢讓小孩走路，不像話。爺爺聽了感覺有理，就立即下來，改讓孫兒騎驢，自己跟在后頭走。又走了一段路，遇上一群老年人。老人指著小孩罵，這小子真不孝，年紀輕輕的騎著驢，讓老人走路。孫兒聽了覺得有理，就叫爺爺上來一起騎。兩人又走了一段路，遇上一群養驢人，養驢人指著祖孫二人說：“這么小的毛驢，兩個人騎著走，太狠心了，這驢兒肯定會累死的。”祖孫二人聽了想想也是，索性兩人都下來牽著驢走。途中又遇上一群年輕小伙子，青年人指著兩人風趣地說：“你們兩個傻瓜，有驢不騎，真是笑話。”祖孫二人聽了覺得也有道理。但是，他們的處境很困難：爺爺騎驢有人責備，孫兒騎驢有人指責，兩人都騎有人非議，兩個都不騎又有人取笑。所有的選擇似乎都不妥當。剩下的唯一選擇就是兩個人抬著驢走。他們也這么做了。結果在經過一座獨木橋時，兩個人不小心把驢掉在溪溝里摔死了。

中國有五千年文明歷史，人世間能夠發生的稀奇古怪的事都發生過了，所有高明見解、金玉良言能說的都說了，可能入大雅之堂的都有經書史冊可考，不能入大雅之堂的也有雜文野史在民間流傳。現代的任何一種見解，不管有意無意，幾乎都可以在漫長的五千年歷史河流中找到源頭。所以可以說，當今世界沒有新東西，只有新組合。

家教理論方面也是如此，幾乎所有現代家教理論都可以從古人那里追溯到源頭。今人的各家理論只不過以不同方式重新組合了古人的信條。每個時代都有它自己的理論特色，去實現屬于那個時代的理想和追求。

經過多年的研究之后，我奇怪地發現，現實世界的任何一種理論和經驗都有一種與之相反的理論和經驗存在。雖然兩者之間似乎水火不能相容，但各自又有各自存在的理由，誰也無法否定誰。比如：有人說要不失時機地早教早學，要及早開發兒童的智力，開發得越早大腦就發育得越好。因此，要爭取時間早教早學，把教育時間提到學齡之前，提到三歲之內，甚至提前到尚未出生之前。要及早發現兒童的智力情況，該早讀的就早讀，該跳級的就跳級。可是，也有理論說這是拔苗助長，教育必須符合兒童的自然發展情況，要循序漸進，否則欲速則不達，甚至認為孩子在十二歲之內絕不應該讀書。又比如：有人說要培養孩子的獨立性，讓他自己去探索、去發現。但也有人提出，如果什么事情都讓孩子自己去慢慢摸索，那么人類肯定還處在茹毛飲血階段。一旦錯過了最佳學習期，有許多東西就永遠掌握不了。因此，必須盡快教給孩子們，不能等待他自己獨立探索，否則不僅浪費時間而且還會錯過時機。又有人說，要多聽大家的意見。偏聽則暗，兼聽則明。這幾乎是普遍公認的處世準則。但是也有人提出如果把每位科學家對世界的意見綜合起來，那么世界根本就不復存在，不可構建。“祖孫買驢”的故事中，兩位善良的祖孫，因為兼聽了眾人的意見，結果是抬著驢過獨木橋，把驢摔死在溪間，遺恨終生。

要想培養出一個杰出的人物，必然需要一套特殊的手段。在育兒和家教領域里不存在“偏聽則暗、兼聽則明”的問題，而是“多聽則亂、越聽越糊涂”。在沒有嚴格科學根據的情況下，無法判定究竟哪一套方法更高明。這并不表明人類在家教領域內束手無策。恰巧相反，這給創造性和想象力提供了巨大的空間。奇跡往往出現在人們沒有想到或不敢想的地方。而一套大家都滿意的方法，必然培養出一個四平八穩的平凡孩子。因為，盡善盡美就不可能是出類拔萃了。

因此，有人提倡“走自己的路，讓別人說去吧”。我認為人生要想干成一番事業，也只能如此，沒有別的兩全之策。“祖孫買驢”的故事哲理提示我們，在教子成才的漫長道路上，必須排除干擾，堅定地按既定方向前進，走自己的路。如果前面沒有路，也要勇敢地闖出一條來。

鑒于這一點，正是我要介紹的一些經驗與理論。我相信真的“高山流水”必然會遇上知音。我寫作這本書《我的事業是父親》的目的就是奉獻給這些知音。“祖孫買驢”的故事哲理是我奉獻給知音的第一個重要經驗：教育孩子，自己要有主見。