既非有害論所夸大其詞的那么有害，也非無害論所輕描淡寫的那么無害。如果你安于現實的生活狀態，手淫是你保持低調心理平衡的“減壓閥”，如果你希望建設性的人生，就要與手淫作別。

以往東西方傳統文化中都認為手淫有害。今天中外醫學、心理學關于手淫的觀點驚人一致———手淫無害。這對于破除流行了幾個世紀的具有愚昧色彩的“手淫有害”的錯誤觀念，無疑是一種進步。然而，令信奉“手淫無害”的專家學者頗費思量而又不免尷尬的是：在科學戳穿了“手淫有害”的謬論之后，“手淫無害”的觀念為什么還是難以深入人心，以致還有許多青少年因手淫而苦惱呢?

筆者不揣淺陋，集心理咨詢臨床實踐中親歷的手淫問題的案例，鄭重提出：早期的手淫有害論，因其蒙昧迷信而不值得一提;為了給手淫問題的心理咨詢與治療提供科學的思想觀點、正確的心理行為指導，應探究一些手淫者產生心理障礙的原因。

因手淫產生的心理問題并非源于“手淫有害”的荒誕之論，而是健全的理性與異常的行為沖突的必然結果。手淫是典型的隱私行為，又因其為公眾道德理念所不容，而成為一個“冰點話題”。在我個人積累的有關手淫的訪談資料中，85%的男性和90%的女性在早期的手淫活動中，并不清楚自己的行為就是手淫，更無從知道“手淫有害”的歪論。及至自己難以從這一行為中自拔，感受到來自生理的疲憊倦怠和心理的頹廢后，才會通過書刊、傳媒“對號入座”。值得一提的是：他們普遍接受的是關于“手淫無害”的宣傳，但是心理問題不見緩釋;“手淫有害”的怪論雖然被作為批判的靶子，但人們卻因為與主觀感受相吻合而寧信其有。

性是一種與生俱來的能量，需要順乎自然的釋放渠道——男女交合。研究表明：人以正常的方式生活是兩個方面的生存智慧融會貫通的結果：其一，本能智慧，這是人類進化過程中，以本能的形式自然傳承下來的認知行為模式。人的本能智慧體現在性行為中，是可以不學而能地以男女正面相對的方式實施心身合一的愛。人會本能地厭惡其他方式的性滿足，包括獨立性行為——手淫。其二，習得智慧，這是個體社會化過程中發展起來的心理行為模式。現實生活的耳濡目染給了我們這樣的生存意識——男女相伴是有益于身心健康的幸福生活，形單影只是難熬的精神困境。但手淫這種完全為習得智慧所不容的異常行為，怎么可能產生坦然自若的滿足感受?

手淫因為其本身的性色彩而被定為性行為。其實，手淫者并不能從中獲得真實充分的快樂和滿足。手淫行為的心理背景大致如此：缺乏有感召力的行動目標，現實生活無法使自己獲得成就感，精神處于空虛和壓抑狀態。因而手淫中的性，已經不是性本身，而是選擇了手淫作為宣泄現實造成的心理壓力，以求獲得低水平心理平衡的行為方式。心理醫生清楚地看到這一點，才可以與手淫問題求詢者一起探尋到富有建設性的生活模式，讓他們干凈利索地告別昨天。

很多人建議：適度手淫而不要過頻。然而，一旦形成習慣化了的行為方式，欲望的沖動就再也無法為理性的自律所控制。

此外，有些青少年手淫后，往往變得性格內向、社交困難、愛好貧乏。20世紀初，美國著名性醫學權威馬斯特凱教授和約翰遜博士以實證主義的科學研究證明：男性一次達到性高潮的手淫，與一次完整的性交對身體的影響無顯著差異。據此，手淫問題研究學者產生了這樣一個思維邏輯———既然手淫本身并不構成手淫有害論者宣揚的危害，而手淫者又普遍會產生心理壓力、生理問題，那么這筆賬就應該記在“手淫有害”的錯誤觀念上。換言之，如若不是“手淫有害”的錯誤觀念作祟，根本不會產生手淫后的心理問題。

人是身心一體的，手淫對人的影響絕不只是生理影響，對心理健康的影響不容忽視。這是一種以不良心理感受為特征的“手淫后效應”——手淫者不能以正常的方式解決性需求問題，導致低人一等的自卑感，無法與別人溝通，心中產生難以排解的閉鎖感。耽于這一行為難以自拔的空虛感，手淫使許多青少年不僅沒有放松和歡愉，只有事過之后的頹廢和悲哀，這樣的心態之下，無從以樂觀向上的進取精神對待工作，難以坦然自若地待人處事。

筆者認為，手淫既非有害論所夸大其詞的那么有害，也非無害論所輕描淡寫的那么無害。如果你安于現實的生活狀態，手淫是你保持低調心理平衡的“減壓閥”，如果你希望建設性的人生，就要與手淫作別。在多年的心理咨詢實踐中，我探索了一種戒除手淫的心理咨詢策略：全面調整生活節奏和內容，淡化業已造成的不良影響。只要現在你眼前有目標，心中有動力，誠實地付出智慧和汗水，樂觀地對待艱苦和挫折，學會合作，培養情趣，你就會是一個全新的你!