婚后人工流產(chǎn)
婚后人工流產(chǎn)比婚前人工流產(chǎn)給女性的精神壓力要小得多，但由于夫妻感情不同，也會(huì)有相當(dāng)不同的感覺——感情好的覺得可以承受，甚至沒什么反感；感情不好的就會(huì)覺得特別痛苦、委屈。
一位幸福的母親說：“我做過幾次人流之后就決定要了。懷孕是我一生最漂亮、最容光煥發(fā)的時(shí)候。”
一位對丈夫仍有感情的離婚女性說：“我流過四次產(chǎn)，第一次是因?yàn)橛酗L(fēng)疹，怕影響孩子，必須做，就做了；第二次是因?yàn)楹⒆釉诙抢锼懒耍坏谌问潜茉惺。簧^孩子這次是因?yàn)榘踩跊]算好。我每次流產(chǎn)，他都陪我去。我還記得有一次下著大雪，他給我做的排骨，那么大老遠(yuǎn)騎著車冒著雪給我送去，給我印象挺深的。”
不少女性對意外懷孕非常恐懼，甚至感到憤怒。有一位與丈夫感情不好的女性這樣講到自己去做人工流產(chǎn)時(shí)的心情：“那次是我月經(jīng)以后第三天，他高度興奮，結(jié)果我就懷了孕。我感到很生氣，心情特別不好。一個(gè)是覺得挺麻煩的，再一個(gè)是因?yàn)槲疫@人挺傳統(tǒng)的，覺得不好意思，怕別人說我性欲強(qiáng)，不理智。我認(rèn)為對性欲，男女都應(yīng)有理智，能夠駕馭它。墮胎不是好事，名聲也不是好名聲，低層次的人才愛鬧這種事，出了這事聽去好像文化不高似的，會(huì)被人看作沒有抑制力，沒有節(jié)制。”
一位離婚女性說：“結(jié)婚半年以后就不對頭了，我沒想過要孩子，所以特別怨恨他，我不相信這事會(huì)發(fā)生在我身上，當(dāng)時(shí)感覺就像天打五雷轟一樣。我一把抓過化驗(yàn)單，轉(zhuǎn)身就跑。回家把化驗(yàn)單往床上一扔，意思是說，瞧你干的好事。他都嚇傻了，根本就沒敢說要這個(gè)孩子。他媽在這事上很通情達(dá)理，沒有干涉。我去做人流時(shí)都快三個(gè)月了。據(jù)說是雙胞胎。我不覺得可惜，主要是跟他感情不好。他對我特別好，投入的是全部的感情，我對他幾乎沒什么感情，覺得他不是個(gè)成熟的男人。我懷孕后他特別害怕。他說，我也沒干什么，怎么就把你弄成這個(gè)樣了？”
有些女性抱怨男性對自己做人工流產(chǎn)不關(guān)心：“人說流產(chǎn)應(yīng)該像養(yǎng)小月似的，可我做人流時(shí)愛人也不陪我，還是情人陪我去的。流產(chǎn)疼得要命。”
“我一共做過四次人工流產(chǎn)，避孕環(huán)沒起作用。我們倆既沒蜜月，也沒愛撫。”
從調(diào)查結(jié)果來看，男女關(guān)系中的男權(quán)模式與避孕方法有直接的聯(lián)系——那些沒有男女平等觀念的人會(huì)認(rèn)為，避孕只是女方的責(zé)任，有的男人為了自己的快感不惜讓女人付出身心痛苦的代價(jià)，這一點(diǎn)在避孕套的使用上最為明顯。此外，調(diào)查還表明，夫妻感情不好和女性對流產(chǎn)的厭惡是互為因果的——由于夫妻感情不好和男人的自私、不照顧女方身心痛苦，使女性對懷孕流產(chǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭惡心理；女性對懷孕流產(chǎn)的厭惡又反轉(zhuǎn)過來惡化了夫妻感情。這是一個(gè)毫無希望的惡性循環(huán)，成為導(dǎo)致婚姻解體的一個(gè)重要原因。
在東歐國家所經(jīng)歷的深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治混亂和社會(huì)變動(dòng)當(dāng)中，在新的社會(huì)規(guī)范重新確立之時(shí)，人工流產(chǎn)竟然在幾乎所有的后社會(huì)主義國家當(dāng)中成為一個(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)關(guān)注點(diǎn)。尤其在波蘭，人工流產(chǎn)在政治上顯示出其特殊的重要性。對于想進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)層的人來說，反對人工墮胎成為“政治上正確”的標(biāo)志，因?yàn)閷λ麄儊碚f，得到天主教會(huì)的政治支持至關(guān)重要。提交政府討論的首部人工墮胎法案以婦女實(shí)行墮胎為有罪，并建議處兩年監(jiān)禁。雖然最后批準(zhǔn)的法案對墮胎不判徒刑，但仍暗示墮胎有罪。這一法律其實(shí)與民意相左：1992年3月的一次民意調(diào)查表明，與1990年8月相比，對人工墮胎權(quán)利的支持率增加了24個(gè)百分點(diǎn)，而反對者所占比例下降了20個(gè)百分點(diǎn)；1992年底對1112位波蘭婦女代表的調(diào)查也表明，多達(dá)78％的人認(rèn)為應(yīng)該允許人工墮胎，只有不足20％的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)禁止墮胎。
在德國，基督教民主聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)下的聯(lián)合政府威脅要在東部施行對人工墮胎的限制（東部過去的法律是：應(yīng)要求而施行的人工流產(chǎn)在懷孕12個(gè)星期以內(nèi)是合法的），以使之更加符合西方的思路，在那里，除非醫(yī)生會(huì)診確認(rèn)必須采取人工墮胎以避免嚴(yán)重后果，否則即為非法。由女權(quán)運(yùn)動(dòng)評論家發(fā)起的保衛(wèi)現(xiàn)行法律的一系列示威活動(dòng)，使在東部推行限制墮胎的努力受到了成功的抵制。（Watson，1993年）基督教在避孕問題上一直態(tài)度嚴(yán)厲，認(rèn)為避孕阻斷了生命孕育的自然過程，因而是一種嚴(yán)重的罪惡。幸虧中國沒有這樣的宗教戒律，世俗文化也不認(rèn)為避孕是什么嚴(yán)重的問題，否則計(jì)劃生育將遇到更大的阻力。也許中國對避孕的這一觀念的形成并非僥幸——中國文化本來就十分強(qiáng)調(diào)生育的價(jià)值，如果再加上避孕禁忌，恐怕人口爆炸發(fā)生得還要早得多；西方女人對生育一直抱有矛盾心理，怕影響自己的體形，怕加重生活的負(fù)擔(dān)，怕?lián)p害與丈夫情人的感情；如果沒有避孕禁忌，人口會(huì)更早掉到更替水平以下。因此可以說，在某種特定的文化中，生育觀念與避孕禁忌是互為因果的。
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