女權運動的發展曾造就了不少新好男人，就像周潤發那樣的，專一、顧家、感性。但是這種新好男人火紅到極致，也應了物極必反這句話，造就了現在的一些新壞男人。有些男人們認為新好男人把男人的一點面子全糟蹋干凈了，搞得男人好像全被女人馴服了似的，那種男人本性中的追求刺激的沖動，那些對新鮮事物的興趣，全被中性化的新好男人給抹殺完了。于是，這些男人們開始站出來，他們不能熄滅自己的激情，不能磨滅自己的個性，盡管在他們心里可能已經有一個他愛著的女人，但為了表現他們與新好男人的區別，標新立異，高喊出“我酷故我在”、“誰也不能阻擋我放縱自己的情感”之類的口號，放縱著自己的情感，追逐女人的性感。于是，與新好男人相對應的新壞男人出現了。

男人的花心，似乎這是公開的秘密，當然不是說所有的男人都是花心的。

是不是男人天性就比女人花心呢?很多的專家、學者都研究過這個問題，卻難以找到確切的答案。在美國的一個心理學研究測試中，當被問到“你期望一生中有幾個愛人?”時，男人的回答平均是十八九個，而女人的回答則是四五個。

很明顯，男人比女人更有“博愛”的意向。是什么原因呢?從生物學的角度來研究人類行為的進化，科學家的看法是，“性愛”的目的之一是為了繁衍后代，讓基因得以廣泛傳播，因此動物(人也屬于動物)的性行為會受到天生就有的本能影響，以便能夠達到其延續種族的使命。看來，某些男人的花心，是因為在這些男人的遺傳基因中就存在著遠古時代男人的一些動物本能。

因此，古代的男人在發展進化中演化出了“多量多成功”、“廣種博收”的擇偶觀，希望能夠借著擴展自己基因落點的努力，多多益善，來提高下一代的存活率。所以也就有了“多子多福”的說法。

至于女人，同樣也會受到相同生物機制的影響。只不過因為女人在十月懷胎的歷程中，生理上的虛弱不便，導致她們需要有人照料。因此為了確保衣食無憂，順利成功的生下小孩，女人們就采取了“少量少困擾”的交往策略。

如果一個女人同時和三個男人有性關系，當孩子生下來時，三個男人都會為了“這個孩子到底是不是我的”產生疑問，如果不是我的，我憑什么替另外的男人而照顧這個女人呢?

如果這個女人就只有一個男人，那么這個男人就不會有上面所說的疑問而離去，男人就會為了確保自己香火的延續，認為自己該留下來和女人一起照顧下一代。從這個意義上來說男人也是自私的。

所以說，男人的花心，以及對女人的忠心，不僅是為了能夠成功的保證生命的延續，也是一種心理的滿足，行為雖不同，但其根本的用意卻是一致的。

只不過，隨著避孕科技的發展，以及女性社會能力和經濟能力的提升，這種從傳統生物學角度的解釋是不是會逐漸的淡化，我看是極有可能的。

花心這個詞是不是還可以這樣理解，把不同的花，也就是不同的女人，放進心里，使自己得以獨享。喜新厭舊是一些男人花心的佐證;只見新人笑，那聞舊人哭，這是女人對男人花心的控訴;而白玫瑰、紅玫瑰和藍色妖姬，這是男人花心的原因，總在尋求新的體驗;男人喜歡冒險的精神和追求刺激的享受，這大概算是男人花心的動力了。在動力的驅使下，男人樂此不疲地把不同的花放進心里。

男人的這種花心，我們不妨把它理解為心理行為的放縱，這樣可以更好地詮釋男人的花心。因為放縱就是在失去道德制約的時候，在生理沖動的時候所產生的一種行動。

這是因為他們對新鮮的事物有著特殊的敏感，所以很多創造和發明都處于男人的手筆。而在對于異性方面，前面說過男人是動物，所殘存的動物的本性就包括沒有制約地滿足自己的欲望，人類的生理構造，又使他們隨時都可能需要(或實現)欲望的滿足。所以很多男人不得不使自己堅強點，以抗拒這種動物本能。

遠古的時候，一個女人對于男人來說，是遠遠不能滿足他傳播基因的要求的。古代的貴族女子出嫁，就有的帶著同族的女子或者自己的姐妹一起嫁到男方家里。這些陪同出嫁的女子，就是媵妾。而她們陪同的目的，就是在這個出嫁的貴族女子不能接受供他滿足欲望時作為替補出場，使男人得到滿足。

《紅樓夢》里有陪房丫頭這一稱謂，她們在跟隨貴族小姐嫁到男方家里前是服侍小姐的貼身丫頭，嫁到男方家里后，就成為男方的妾，比如說鳳姐身邊的平兒。至于寶二爺身邊的襲人，晴雯，麝月，如果不是賈家敗落，她們也會是寶二爺的妾，因為她們是通房丫頭，伺候二爺起居飲食甚至給二爺洗澡搽屁股，這種無遮掩的親密關系，自然會由通房變成同房。《西廂記》里的紅娘，千方百計撮合鶯鶯和張生，那可能是因為她也愛上了張生。如果鶯鶯能嫁給張生，那么就等于是她也嫁給了張生。可見，媵妾在古代是很流行的事，人們早就知道放縱是那個時代男人的本性，而“不孝有三，無后為大”的倫理，“多子多福”的觀念，使人們不得不放任男人的花心。

隨著人類社會文明的發展，在一夫一妻的婚姻制度下，媵妾早就不存在了，而人類的繁殖過剩，使地球資源的銳減，為了生存，不得不控制男人減少基因的傳播，以達到控制人口增長的目的。但是長期以來形成的欲望，卻依然固有，在一定的時候或一定的場合表現在一部分的男人身上，這就是通常所說的男人的花心。

男人放縱的另一個原因就是男人從小就被要求要表現好。面對女人，也想力求表現得盡善盡美，這是每個男人所要面對各種沉重壓力之一，有時候沉重到失去了真正樂趣的地步。

一個女人一旦成為了母親以后，就有一個角色的轉換，她的很大一部分時間和精力會花在孩子的身上。這時候的女人會將原來對男人的依附轉而成為對孩子的希冀，而男人在這個時期在心理上就容易失衡。因為在男人心里，媽媽這個角色是圣潔的，可他們現在要的，卻是“色情”。

同時，現代社會的快節奏也促成了男人需要釋放。工作的壓力，生存的競爭，使男人越來越覺得愛情是件奢侈品。“愛一個人好難”，在時間就是金錢的社會，男人實在沒有剩余的時間去流連花前月下;在效率產生效益的年代，男人實在沒有太多的精力去演繹風花雪月的故事;在資本積累才能擴張的現代，男人更是沒有多余的錢去支付愛情消費，而錢又是那么難賺。巨大的壓力使某些男人無法承受，于是他們開始通過放縱自己來宣泄這種壓力造成的郁悶情緒和失落心理。

這種現象更說明一個問題，其實放縱的男人在內心是很空虛的，因為他們在事業上還沒有明確的目標，對愛情更不敢抱有美好的幻想，所以，此時的放縱成為一種本能的宣泄和掙扎。從本質上講，放縱的男人都存在著情感上的孤獨和恐慌，同時也存在著事業上的困惑和迷惘。部分男人在快節奏壓力中已喪失了愛的思考、愛的浪漫、愛的能力。

放縱是某些男人成長過程中確實存在的階段，只是這個階段很曖昧。很多曾經非常放縱的男人一旦結束放縱，可能會成為最老實的男人。那些從沒放縱過的人和正在放縱的人則比較麻煩，他們也許會在放縱中忽然醒悟，也許會在放縱中逐漸沉淪或者死去。就像在酒桌上大說黃段子的人，有的不過是圖個嘴巴快活，而一旁正襟危坐的，或許心理正打著骯臟的算盤。

但是男人在放縱的時候又實在令女人擔心，那就是他們對避孕套的深惡痛絕。前文說了，古代人把做愛叫“敦倫”，履行人倫，其目的是傳播基因，他們認為，一切有利于基因有效傳播的性行為，是允許的，符合道德范疇的。如果僅僅是為了獲得性快感而進行的性行為，則是違背倫理道德，受到排斥的。比如說自慰，直到現在，自慰還被認為是一種不健康的思想和行為，受到指責。這里面的原因其實很簡單，按照儒家的傳統意識，性行為是為傳播基因和升華感情服務的，不能夠傳播基因的性行為是可恥的。他們認為，人類因為知道了羞恥才用衣服遮掩私處，為了傳播基因而暴露私處是不得已而為之，不能有效地傳播基因而暴露私處，除了不知羞恥還能是什么。

然而，時至現代，在控制人口和維護生存環境的社會要求和錢越來越難賺而成功撫養一個孩子已經很不容易的經濟環境下，男人不得不戴上避孕套來減少基因的有效傳播。但是，沉淀了數千年的思想和根深蒂固的性觀念，卻是不容易改變的，使男人對避孕套感到非常別扭，這種思想的形象體現就是，有的男人覺得戴著避孕套做愛就好像是“穿著襪子洗腳”。畢竟，那些認識已經存在了幾千年，深深扎根在男人腦子里，這不僅與他們從小受到的影響有關，更與他們繼承的基因有關。對于“丁克”家庭，女人對這一家庭方式持贊成態度的比例比男人高得多，就是很好的例子。

對于放縱的男人，女人該考慮的問題是如何讓他們結束放縱。這就要看女人的手段了，能夠把一匹野馬馴服的騎手，是優秀的;能夠把一個放縱的男人哄回家的女人，更是高明的。