為什么我們總是會感到身心疲憊？我們的“疲憊感”究竟從何而來？勞累了一天，全身酸痛，飯也不想吃，只想倒頭大睡。或者工作閑得要死，整日無所事事，心都空了。沮喪、迷茫、痛楚全面包圍了你。你到底怎么了？

若簡單判斷，前者的疲憊屬于身體的“透支”層面，路走多了腳痛，活干多了腎衰，這道理誰都懂；至于后者，情況則是較為復雜的。

客觀上講，我們每個人都有追求閑適生活的念想，因為面對不可逆轉的時間，輕松閑散便成為衰老的附屬品。老年人追求閑適生活是生理機能退化的必然，同時也滲透著無能為力的滋味。但青壯年不同，他們往往會將“輕松自在”與“無所事事”兩種狀態所混淆，且可能沉溺其中不能自拔，進而給自己造成上萬點傷害。

① 具有“雙面性”的疲憊感

對青壯年人來說，肉體的疲憊是可被苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身來解讀的，屬于最簡明扼要的正能量+雞湯模式。畢竟人是具有超越性的動物，從宏觀層面到微觀層面，個人、家庭、社會所形成的交集賦予了這種超越性的意義。如果一個人沒追求，沒目標，集“宅、腐、啃、懶”于一身，不可避免會被人蔑視為“孺子不可教”。

在超越性的支配下，自然沒有人不希望收獲別人的認可，當王思聰表示將老爹給的20億翻了一番的時候，其實人家完全可以拿著這筆巨款去《年輕氣盛》影片里的阿爾卑斯山度假圣地虛度一生的。我們總說賺錢的目的就是為了若干年后能過上悠閑的生活，即使無法享受阿爾卑斯山麓自然生態的純美與和諧，至少也要衣食無憂，老有所依，每天能提著鳥籠、牽著愛犬溜公園，打太極、跳廣場舞。就算退一步，至少現下也要有房有車有存款，否則親戚、友人間面子往那擱兒？即便再退一步，子女嗷嗷待哺，父母年邁多病，養家重擔集于一身，“疲憊”二字何敢輕言出口，一念斷，精神也就垮了。

所以，我們一方面滿足于與“身體疲憊”對應的“努力成果”帶給我們的物質和精神層次升華，一方面又強烈抗拒這種一成不變的掙扎狀態。因為人不僅具有超越性，同時也是惰性、矛盾的綜合體，再加上不勞而獲基本不具備道德許可和可操作性，因此，一般人是無法逃脫這種輪回的。

②被誤讀的精神層面“疲憊”

肉體的疲憊無需解釋它從何而來，但精神的疲憊可以加速肉體疲憊是不可否認的。比如焦慮、沮喪、緊張等負能量，都會在肉體上形成強化感應。這就是為何“無所事事”非但不能讓人的疲憊感減輕，反而會加重的原因。

“無所事事”放大了精神層面的焦慮感。對于年輕人來說，所謂的無所事事，包括多個方面。

“懶惰”型：懶得去學習，懶得去做事，懶得去交際，懶得去開闊眼界，最常見的就是得過且過的思維，表面上看閑散自得，實際上對生活、對自己都形成一種任性的放逐和逃避。在這種狀態下，即使不去思考人生，內心層面也會沒來由投射出一抹焦躁感。因為越逃避的事物，在內心中的積淀也會越深沉，即便你不去碰觸它，用打游戲、看電影、網絡聊天等一切可能的娛樂打發時光，但閑下來的時候，這種感覺還會是找到你。如果以人格分裂打比方的話，這股深層焦慮感就是另一個你潛伏在內心中的正向需求，它表現為一個人對自我價值和自我定位的深層次認可。相對于表相的你，是一股改變的力量，只是等待誘發。

“無奈”型：某位朋友，由于家庭原因不得不選擇暫時做一位全職太太，突然間從很有成就感且異常忙碌的職位回歸家庭，其反差之大可想而知。

看起來她每天居家做做家務、照顧老公、帶帶孩子，相當一部分時間都屬于自己支配，但時間的充盈感+自我價值的埋沒感還是不間斷地對她的精神狀態產生侵襲。

以前工作忙碌的時候，她經常說“能輕輕松松待在家中多好”，現在卻經常回憶起忙碌時的充實感覺。雖然忙碌和疲憊確實會令人不快，但完成一個優勢項目、薪水獲得提升、從上級與同事中收獲認可所形成的個人價值凸顯，則令所付出的“疲憊”瞬間轉化為實實在在的物質和人際價值，這對任何一個有進取心的人來說都是煥發激情的營養成分。

在這種情況下，滿足感也令疲憊感不值一提了。

“迷失”型：如果你是位畢業許久的大學生，長時間找不到工作，看到別的同學紛紛入職，步入上升階梯并開始有計劃有目標的籌備未來，你難免會產生心理落差，各方面都會令你無所適從。每天蝸居于斗室之中，多輪失敗的應聘使你喪失目標感，產生挫敗意識。

如果不能緩解壓力并尋找到解決當前窘境的恰當方案，精神的疲憊就會蛻變為焦慮自閉以及身體的萎靡不振。因為你無法在外部大世界找到與你小世界連接的紐帶，將直接導致你喪失掉對這個世界的觸感。

“被迫”型：就好比你的父母從小就給你安排好了人生的道路，你的工作，你的丈夫，你的未來都好像不從屬于自己。既然這一切不屬于自己，卻又無勇氣直截了當地“世界那么大，我想去看看”，就會直接淪落至習慣性為別人而活的無所事事心境中。在此情形下，目標、夢想、人生的意義都變得無所謂有無所謂無，所以在別人眼里即便忙忙碌碌又一帆風順的你，就自己而言反而毫無人生樂趣可言，面對態度上已然麻木的無所事事，究竟是幸還是不幸？

③疲憊，源于精神與肉體的沖突

如果說“疲憊”感是肉體對精神的吶喊，那么，“自我”就是精神對肉體的需索。生活的另一面就是無論世界多么不堪，我們總要伸出手指在可能的未來空隙中盡力摳出一片空間。也許這片空間粗礪逼仄會使肉體產生不適，但卻可以使精神擺脫掉向下的負重力，而這種負重力就是心理疲憊的根源。

在精神層面，無論何種形式的潰敗總會加劇肉身的重負，對自己的遷就、對家庭的犧牲、對改變的畏懼、對父母的附庸都屬于顯而易見的失策，因為這些都使你喪失了“自我”，當精神的需要和肉體的需要不再合拍時，就會發現疲憊感也隨之而來。

我們總需要些輕盈向上的引力來幫助自己跨上人生臺階。這個臺階并非是指取得何等卓著的成就，而是可以真正輕松面對未來和自我，面對周遭不認同環境的一種力量。

生活總要面對是是非非的不確定性，每一輪自我交鋒也都會面臨一場混亂。這就是為什么“自己才是最大敵人”，為什么“間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死”會成為一個梗。無論你的肉體如何疲憊消沉，你的精神也不可能永遠選擇隱忍，它會用一種不亢不卑的方式來提醒你內心深處的激情與需要。它迫切希望你的肉體能動起來，無論以何種方式，即便只有三分鐘熱度。

雖然這種反復的折騰有可能會加速疲憊感的產生，但總有可能遇到一次契機，促成一個改變的發生。比如一個班級拖油瓶的混混男生，為了一個喜歡的女生而愛情奮起，原本對學習的疲憊感轉化為動力和堅韌，其中的原因還需要表述嗎？

④疲憊，從腠理、肌膚、腸胃再到骨髓

疲憊是存在慣性的，佛家的參禪看似無所事事，卻是一種苦修，舍棄色、聲、香、味、觸、法等世間貪欲，簡衣、少食、缺眠，讓肉體和精神同達疲憊狀態，從苦中求道，疲中求解，不敢懈怠。

因為在佛家看來，肉體的苦行可以釋放精神中另一個自我，達到“悟”的境界。這就是所謂的“身亦不住心，心亦不住身，而能做佛事，自在未曾有”，此刻，疲憊亦成解脫。對世人來說也是同理，若要不想受疲憊侵襲，就要保持疲憊的狀態。當然，保持疲憊并非指始終辛苦勞頓，而是要看到自己內心的超越性需要，給自己創造一個向上的引力，追尋著它并不離不棄。

我們總是習慣性給自己的惰性尋找不同借口，就像諱疾忌醫一樣，最終身陷囹圄，再無力改變。也許，你會覺得疲憊是一種桎梏，但保持肉體疲憊的狀態何嘗不是自我精進的手段。因為排除疾病因素，肉體的疲憊是完全可以修復的，重要的是肉體疲憊給精神帶來什么想的強化。

疲憊，是源于精神與肉體的沖突。女作家張愛玲曾經說過，疲憊的不是腳步，而是心情。”給自己的心靈放個假，好好整理下凌亂麻木的心緒，疲憊是有慣性的，想要改變現狀，就不要猶豫踟躕不前，要能當機立斷，立馬改變。