心理和身體關(guān)系如此密切，以致離開了哪一方，另一方就幾乎不能運轉(zhuǎn)。它們總是相互作用、相互影響。身體運動�煶�自主反射外　離不開思維和情緒，比如，負責(zé)腿部運動的大腦區(qū)域在產(chǎn)生運動的愿望時需要心理的配合。另一方面，折斷一條腿會使你感到沮喪。

不論什么時候，在利用自己的心理和身體時，我們更愿意用從出生時就習(xí)慣的方式，也就是必須適應(yīng)生存的社會。人的心理有一種天生的傾向，即把某種秩序納入正在進行的事情中。實際上，我們喜歡對生活進行分門別類，制定規(guī)則。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)這些樂趣時，就注意傾聽他們。我們制定的許多規(guī)則似乎并沒有任何真正的目的或者說有什么意義，而僅僅是一種智力練習(xí)。

我們也喜歡制定一些禁令。一群玩游戲的孩子會很快找出一百條規(guī)則。但否定性規(guī)則常常有情緒方面恐懼的基礎(chǔ)，如“不要在梯子下走”或“不要在裂縫上走。”因為恐懼而導(dǎo)致人們保持一致，以避免情緒上的沖突。不過這有點自相矛盾，因為我們通過觀念上的沖突在智力方面有了成長、學(xué)習(xí)，發(fā)展和具有創(chuàng)造性。

講人類在動物世界里有最高形式的智力�熎鸫a我們這樣認(rèn)為　是讓人高興的事。在所有溫血動物中，惟獨人具有自我反映�熍c自己對話　的能力。并且，交流是心理發(fā)展的真正工具。動物并非不交流，而是在語言方面有相當(dāng)?shù)木窒扌浴Ｕ�因為語言的使用才使人類的心理得以發(fā)展。

從最廣的意義上講，智力是個體處理自身世界的能力。它是個體實現(xiàn)目標(biāo)�煙o論是基本的如找食吃，還是長遠的如通過考試　的能力。智力先通過估計什么是可行的，之后在此基礎(chǔ)上采取最佳的方案來發(fā)揮作用。

你可以對智力和體力作一比較。雖然練習(xí)可以造成運動員成績方面的很大差異，但有些人發(fā)現(xiàn)他們能夠輕易地贏得比賽，而其他人則不論如何努力都落在后面。如果心理學(xué)家能夠掌握使人們的心理能力大幅度提高的鑰匙，那將會讓他們欣喜萬分。但是，還沒人能帶來這樣一個妙方。

雖然我們不能很快地提高智力，但卻能阻止它充分發(fā)展。惡劣的身體條件，如出生時腦損傷，或年幼時忍饑挨餓，對智力的發(fā)展會造成損害。與其他人隔離養(yǎng)育的兒童�熑缇�神錯亂的成年人會這么做　除非在早期能采取補救措施，否則其心理能力就會十分有限。但更微妙的是，如果幼兒智力方面受到的培養(yǎng)和訓(xùn)練較差的話，那么就會使兒童的心理發(fā)展水平降低到自然水平以下。

在測驗智力時，意識到具有文化意義的部分顯然很重要，但同時在可能的情況下把每天的智力活動包括在內(nèi)也很重要、因為智力總要涉及真實的世界以及其中受到重視的東西。不論人類智力的組成成分如何，我們都必須在它自然的成長背景下去領(lǐng)悟它。

關(guān)于智力的本質(zhì)。人們已經(jīng)進行了一個世紀(jì)的研究，難怪人們對心理學(xué)家仍然不了解自己的心理表示不解。但智力不是神秘的東西，它也不需要成為難解之謎。問題是智力不能像通過所舉起的啞鈴重量來測量體能那樣，把它作為一種清楚的心理能力進行測驗。智力包括許多方面，因而每個測驗只能測出其中的一部分，而且我們不能肯定這些測驗之間的重復(fù)程度如何。也許最容易的做法就是把智力看做是一種無形的運動的集合，它由不同的思維能力�熑缤评怼⑴袛唷㈧`活性和創(chuàng)造性思維　組成，這些能力一起發(fā)揮作用。不同的統(tǒng)計方法產(chǎn)生了100多種不同的思維能力，不過它們之間的差異有時可忽略不計。