按照弗洛伊德的精神分析理論，“一夜情”的欲望源自“本我”的呼喚，是人性本能的流露。弗洛伊德曾在《一個幻覺的未來》中指出，“人是一個受本能愿望支配的低能弱智的生物。”所以，渴求“一夜情”，乃是人之常情。而按照馬斯洛的需要層次理論，性愛是人類的原始需求滿足，是隨時隨刻存在的，也是沒有選擇的;而情愛則是人類高層次的精神追求，是在特定情況下發生的，也是有選擇的。馬斯洛曾言：“人類區別于動物的一個重要方面就是他有自制力。”所以，心動不等于行動，人在大部分條件下，都能克制“一夜情”的沖動欲望。

“一夜情”的欲望乃是人之常情

“一夜情”泛指男女雙方在特定情境下因為一時的感覺、沖動、愛慕或排遣寂寞的需求而發生性行為。美國社會學家約翰對“一夜情”下的定義是：基于人類動物性吸引而發生的性行為，它忽略了戀人相處時應遵守的規范，例如性格、品質、修養等。“一夜情”與嫖娼的本質不同在于，前者是為了男女雙方的性與心理的欲望滿足，而后者則是為了一方的性欲望滿足，它本質是一種金錢交易。

“一夜情”的發生存在四種類型

“一夜情”可以根據心理動機的不同，大致劃為四種類型。

性誘型一夜情：出自性本能，對某個異性有著極大的好感，渴望親密接觸。行為表現為主動誘惑對方，等待對方積極回應，并期望有持續的親密接觸。

迷惑型一夜情：出自焦慮，對某個特定環境有極大不適，感到非常迷惑，渴望得到異性的安撫和溫暖。行為表現為半推半就，渴望得到感官刺激的滿足，以填補內心的空虛。

報復型一夜情：出自情感傷害，對自己愛著(過)的人有極大的怨恨，期望通過與他人的性行為來彌補自己的心靈傷痛。行為表現為主動誘惑某個令自己喜歡的異性，期待對方積極回應，但未必期待有持續的親密接觸。

暗示型一夜情：出自情景暗示，對某個特定情景下的性暗示有著極大好奇、期待，渴望加以嘗試。行為表現為半推半就，把“一夜情”作為一種時髦、流行或順從行為來追逐。

性誘型一夜情的突出事例，是我國著名演員金山在1951年到某國訪問，金山對領導人的接見非常激動，當場表示要好好采訪，寫出一部好電影。領導人對此大為贊賞，讓自己美貌的女秘書給金山當導游兼翻譯。但沒過多久，兩個人就被發現“犯了上床的錯誤”。領導人勃然大怒，下令槍斃了女秘書。鑒于金山是中國人，就把他交給了中國的領導處理。周恩來下令將金山押回北京處理。回到北京后，金山即被開除黨籍、撤銷行政職務，并受到隔離審查。由于金山妻子孫維世的寬容和保護，金山才免遭徹底下放的厄運。1967年12月，江青仍以“特嫌”的罪名把金山投進了監獄，直至“四人幫”倒臺后才得以徹底解放。

報復型一夜情的突出事例，是英國前王妃戴安娜的密友西蒙娜聲稱，戴安娜曾與美國前總統肯尼迪之子小肯尼迪有過一夜情。1995年，戴安娜前往美國參加王室活動。小肯尼迪此時剛剛創辦了《喬治》雜志，想借采訪戴安娜來擴大影響。戴安娜拒絕了小肯尼迪的采訪要求，卻答應和他見上一面。不料當高大英俊的小肯尼迪出現在戴安娜面前時，她頓時感到怦然心動，而小肯尼迪也為戴安娜王妃的性感打扮而熱血沸騰。據西蒙娜的講述，戴安娜事后說：“我們開始談話，談一個接一個的話題，最終我們上床了，這一切完全是神奇的化學作用。”而此時，戴安娜尚未與查爾斯離婚。在此之前，查爾斯在電視上公開承認了自己對婚姻的背叛行徑，戴安娜十分想加以報復。小肯尼迪的出現，給了她報復的機會。

迷惑型一夜情的突出事例，是美國著名球員奧尼爾表示，他和名模辛迪·克勞馥曾有過“激情的一夜”。當時，辛迪與結婚四年的好萊塢明星李察基爾剛剛由于孕育孩子的分歧而分手，這使她一度迷茫失意，萎靡不振，內心急需他人的寬慰和體貼。而此時，奧尼爾剛加入NBA奧蘭多魔術隊，正是意氣風發，兩人相遇，一拍即合，于是就有了一夜的戀情。之后，他們也沒有再續激情，好像一切都沒有發生過似的。

暗示型一夜情的突出事例，是美國邪教主大衛，曾以教主的名義，誘使其莊園的所有成年女性與他發生性關系。最后他因私藏軍械而被政府追捕。為了躲避拘捕，大衛竟下令所有的人都奔入濃濃火焰當中自盡。大衛宣稱自己是耶穌的助手，能使信徒獲得永久解脫。他還自封是活先知，宣稱“如果《圣經》是真實的，那我就是耶穌基督”。他利用教徒們希望擁有超凡能力的心態來統治他們，樹立個人崇拜。他欺騙女教徒說，在世界末日來臨之時，他將帶領大家奔赴天堂，并把不信教的人殺死。眾多女教徒被他的謊言打動，紛紛主動找上大衛，并以與他上床為榮。

“一夜情”：從小眾的“高端”走向大眾的“低端”

根據相關心理學與社會學的研究，在上述四種類型中，性誘型約占六成，報復型約占兩成，迷惑型和暗示型各約占一成半左右。教育程度比例上，社會學家李銀河曾說，“一夜情”在工業社會、都市社會應該是一種普遍現象。的確，無愛情與婚姻約束的“一夜情”，只要是兩廂情愿，不傷害他人，不影響社會，當不能算違反倫理道德;但是有愛情與婚姻約束的“一夜情”，則會對愛情與婚姻另一方造成不同程度的傷害，會給家庭乃至社會帶來嚴重的后果。

北京大學社會學教授夏學鑾提出，“一夜情”在學歷高者身上比較普遍，因為它主要在網上傳播，同時越是高學歷的人，就越能為自己的行為做合理化解釋，從而獲得心理的平衡。北京林業大學心理學家朱建軍也指出，就自己接觸的人群來看，發生“一夜情”者以社會白領居多。原因就在于這些人結婚比較晚，有的甚至恐懼結婚，但又需要性，所以會尋找性伙伴。此外，還有些人是因為生活變動大，今天在北京，明天在上海，不能建立穩定的婚姻，所以會選擇自由的方式。

近日，由國內知名網站發起的手機用戶一夜情調查報告顯示，一夜情正在向低齡化、低層次化發展，由此，一夜情正在通過各種途徑從小眾化的“高端”走向大眾化的“低端”。調查中易發生一夜情的人群主要以學生、異鄉打工者為主。專家分析說，大部分一夜情易發人群是在尋求刺激，首先因為他們沒有明確的生活目標，于是希望通過不負責任的性來擺脫生活的空虛，這樣的行為最終可能發展成心理學上所說的“性成癮者”。再者，由于性文化的逐漸開放，傳統道德的束縛能力變弱，人們對待性的態度更開放了，而打工者和學生由于本身是非辨別能力和自制力的欠缺，極易被“一夜情”所誘惑。

“一夜情”的迷思：暫緩了焦慮和壓抑，卻解不了個人的諸多危機

綜上所述，“一夜情”只能一時緩解某種焦慮與壓抑，卻不能永久加以緩解。換言之，“一夜情”在滿足著一個人肉體欲望的同時，也在欺騙著一個人的心靈。由此，那種指望“一夜情”后男女會產生感情，甚至帶來婚姻的想法，大多是在自欺欺人。

更有甚者，“一夜情”會造成個人的諸多危機，如道德危機，對于縱欲的自我譴責，尤其是對于有家庭的人而言，“一夜情”在心理上是種新鮮的生活調料，但更能引發自我心理危機和家庭危機。前不久，曾有一本書火了一把，名叫《天亮以后說分手》，講的是19位都市女性的“一夜情”實錄。其中有的人沉迷于放縱，也有的人是一時失控;有的人在放縱之后追悔莫及，也有的人對此麻木不仁。

法國性學家阿蘭埃希爾指出，男性的欲望較多受到身體化學的影響，需要適時發泄，而女性的欲望則更多受到大腦的影響，需要充分地鋪墊。所以，男性在“一夜情”中尋求的是刺激和新鮮，而女性則尋求的是感情和希望。換言之，男性嘗試“一夜情”，其結局大多是一個圓點，性是起點，也是終點;而女性嘗試“一夜情”，其結局則大多是一個三角形，性、情、自我保護三條線各守一邊。

美國著名婚姻顧問格雷有個觀點，即“男人鉆洞，女人挖井”。就是說，當男人遇到挫折時，他首先想到的是逃避，恰如躲在地洞里不出來，然后再慢慢恢復;而女人遇到挫折時，她首先想到的是求助，如沉在井底等待救援，十分渴望得到別人的理解和安慰。由此，“一夜情”的目的往往不在于性本身，而在于舒緩緊繃的情緒。事實上，生理學的研究也表明，人處在緊張狀況下，性激素會被激活，性欲望也會提高。“一夜情”，到底會給當事人帶來什么，恐怕只有男女雙方的良知最清楚。