《神雕俠侶》里，小龍女被玷污這一個情節是最讓觀眾遺憾的。不管是歷來的哪一個版本，即便是于正的新版《神雕俠侶》也是如此。如果探尋起原由，便是那困擾中國男女的處女情結。

中國的處女情結與歷史文化有深關系，但如果你認為古人一開始便如此這般，那你就錯了!實際上，古人比你想像的，甚至比你都開放多了。是不是處女在很長一段時間都不算是什麼大不了的問題。

從「野合」到同居，那都不是事兒

先秦時代，人們壓根就沒有什么處女觀念。按《周禮·地宮·媒氏》記載，仲春二月是男女相會，特別是未婚男女狂歡的節日。在這些日子裡，要是有誰無緣無故地禁止別人的狂歡「野合」，就會受到官方的處罰。

《詩經》中有大量這樣的男歡女愛及愛情內容的描寫，對男女之間的接觸與縱情狂歡毫無避諱，表明《詩經》對性的宣揚是直率的，有時甚至是夸耀的。人們對「野合」并沒有絲毫的下流羞恥之感。

到了秦漢，風俗也相當的粗獷。比如漢文帝的媽媽薄姬在嫁給劉邦之前，是魏王豹的老婆。漢武帝的媽媽王美人，在嫁給漢景帝劉啟之前是民間金王孫的老婆，還生過女兒。三國年間，曹操每攻佔一座城池，專找當地的寡婦，從不待見處女。而他的兒子曹丕，還娶別人的老婆為妻，生下的兒子曹睿，就是魏國第二任的皇帝。如果當初處女情結是時代主流，這太子娶一個二婚熟女，為了皇家的禮儀，他也必然會受到干涉。

唐代更是熟女們的好時代。正史《新唐書》中，唐代前半期的公主大約有一百名，其中再婚的公主就高達三十名之多。詩人李商隱就曾寫道："女笄上車，夫人不保其貞污"，意思是新娘子不保證就是處女。

在唐代，甚至可以由女方主動提出離婚，叫作「義絕」(男方提出離婚的理由叫做「七出」)，其協議離婚的理由通常為性格不合以及男方長期不在家，這些都能得到官方的承認。晚唐年間，有一個名叫呼延冀的人攜妻去外地赴任，中途因故與妻分別。分別時，妻子就說：「如果你不來接我，我馬上就出走，肯定有接受我的男人。」呼延冀到任后沒多久，就收到了妻子的分手信，說她有了新的男人。(見李隱《瀟湘錄》，《太平廣記》卷344)。

敦煌地區的唐人更甚，還有試婚風俗，和今天的婚前同居無異。敦煌遺留的文獻中，曾出現一卷殘文的標題：《優先婚前同居書》。這實際上是男女雙方在正式婚配前實行試婚同居的文字契約，你看，比現代人還有遠見。