在心理咨詢案例和社區街道中，越來越發現不少20——30歲的年輕人，他們的生活缺乏某些動力，也幾乎不從事家務，不工作或者無法尋找工作，做事說話自我中心，整天在網絡、電視、聚會中，有的也在此中尋找生活的意義，而他們生活來源是父母所給予的。一些報端已經開始使用一個名字來稱呼——“啃老族”——也就是依靠父母輩提供的生活費用而生活的年青人。
　　我遇見這些生活式樣的來訪者中，往往以各種不同類型的心理困擾來求診，有的是抑郁癥、有的是社交能力低下、也有的是焦慮性障礙等等。
在對于他們的咨詢中，我發現他們的共性就是往往父母都比較溺愛，從小到大基本上每件事情父母都給作好了和安排了。
那父母的這些行為是怎么引起這些子女的心理問題，特別是一些生活性動力缺乏的問題的呢？
　　這里實際存在的問題可以從發展心理學的角度去探討，一個兒童寶寶，從一個初期的小生物到慢慢進入社會，需要一些心理功能的發展，這些功能對于這個寶寶今后長大后的社會交往動力和社會交往技巧的成熟直接相關的。而如果在養育過程中，父母以全部的投入替代該寶寶的個體生存功能，在嬰兒時期絕對是有益的，因為缺乏這樣的保護，該個體是會消亡的。不過隨著時間的過度，這些愛心的投入，父母有可能變得慢慢滿足起自己的這一投入后所獲得情感來了，這時候進一步的問題就形成了，可能父母所提供的撫養并不是該寶寶的長遠發展所需要的。用自體心理學創始人科胡特的說法，這些撫養本身是缺乏神入的。而兒童心理學專家溫尼科特則說，這是以父母為中心的撫養，而這時候寶寶需要的最好撫養是以寶寶為中心的神入撫養。
　　然后慢慢的，寶寶總要長大的，而父母還是繼續以這一方式撫養，其結果是遲滯了小孩人生基本功能的形成，其過程如果是十幾年、幾十年的，那在該孩子長大后所發生的情況就有了問題。由于早期自身的功能都被父母替代，而這一功能的發展就喪失了最合適的時機。這些自身的功能包括許多方面，最深度的是“自我”功能的形成，其次是各種適應社會的策略和技巧.這些功能性發展喪失的最嚴重后果,有可能是該個體在今后的成人社會生活中很容易失敗,甚至屢遭失敗.而形成習得性無助的心理動力性喪失.生活變得感受不到意義,缺乏謀生的方式,依靠父母養活,缺乏養育自己后代的技巧能力.而這些對于形成神經癥狀和人格障礙提供了很好的溫床. 這些個體就象一些成人樣子的兒童寶寶——成人寶寶，在嬰兒床上等待爸爸媽媽給予一切。
這一養育方式的另一個后果是親子間的關系問題,按照個體處事的先天原型觀點,人其實是有其先天性的處理事情潛力的,但父母的事事保護、事事干預，會讓小孩子由一開始的溫暖，轉換成理所當然，甚至慢慢變成逆反。這一逆反心理在某種意義上是孩子的自身能力被限制后的反抗。這進一步的問題造成，父母和孩子的親密感的矛盾，一方面小孩會和父母有親密感，但另一方面小孩——特別是青春期時期的個體——會為了抗拒被父母融合而保持自我的獨立而走向疏遠父母。但中國的家庭關系有束縛人在此中掙扎，這時候問題就又來了。
這里絕對不是把責任歸于現代父母，因為在同樣類似的養育環境中，并不是所有的寶寶都這樣，其中有更多寶寶就能發展為適應很良好的成人，所以這里也有個體先天性的氣質問題。不過這里提供了父母需要領會的養育方式的基礎。（獨生子女的計劃生育制度在這個層面上促成了這一養育方式的形成，這絕對不是說計劃生育制度存在問題，對于中國的人口增長來說，計劃生育制度絕對是重要的，但在提倡計劃生育的時候，需要同時重視獨生子女父母的養育知識的訓練，因為獨生子女的父母往往把過去對于幾個孩子的愛全部放在一個孩子身上，這種過強的感情投注就特別容易形成父母沉浸到自己的感受中，而忘記神入理解地去養育孩子。如果再不重視這個問題，這終將形成更嚴重的社會問題。其實現在國家推進的20*30就業工程就是對于這一情況的社會性問題的補救政策）
在對于這些大寶寶的心理咨詢中，咨詢師傅給予來訪者一種自體——客體的神入關系的重建，并協助來訪者發展其自我功能是特別重要的關鍵。但這一治療之艱巨顯然類似于再造一個人。這些在客體關系理論和自體心理學中有很好的敘述。