心理疾病現(xiàn)在越來(lái)越引起大家的重視，而焦慮癥又是現(xiàn)代人容易得上的一種常見心理疾病，但是大家對(duì)承認(rèn)自己有心理疾病還是有顧慮的，更何況是這種讓人覺的焦慮的焦慮癥呢？

◇ 沒有什么是一成不變的憂慮的性格是能夠改變的。

◇ 改變自己學(xué)會(huì)更合理地運(yùn)用自己的防御機(jī)制，把注意力從偏執(zhí)的想法上移開。

◇ 變成力量積極的憂慮產(chǎn)生好奇心，是創(chuàng)造和直覺的源泉。

您認(rèn)為是否有一種“好的”焦慮?

阿蘭·布拉克尼：對(duì)，如果焦慮能起到激勵(lì)作用，它就是積極的!正常的、自然的焦慮使我們能夠預(yù)感到危險(xiǎn)，并采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)應(yīng)對(duì)形勢(shì)。這種焦慮還有其他的特點(diǎn)：它是暫時(shí)的，能引起好奇心，是創(chuàng)造力和直覺的源泉，并讓“共情”的能力得到發(fā)展。遇到困境時(shí)它啟動(dòng)我們幽默，豁達(dá)的情緒反應(yīng)，以避免痛苦。

相反，壞的焦慮表現(xiàn)為一種持續(xù)的、難以控制的精神狀態(tài)，它產(chǎn)生情緒，造成錯(cuò)誤的心理投射，否認(rèn)現(xiàn)實(shí)，人格分裂，思想前后矛盾，缺乏自信，進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)姆烙�反�?yīng)，直至自我毀滅。

我常說(shuō)：焦慮是靈魂的溫度計(jì)。焦慮不夠，就會(huì)太冷，我們就不會(huì)對(duì)應(yīng)該預(yù)防的局面作出應(yīng)有的反應(yīng);焦慮過(guò)多，就會(huì)太熱，我們的精神就會(huì)發(fā)燒，仿佛沸騰的水……

單靠自己是否能夠應(yīng)對(duì)焦慮?

這要看焦慮的類型。有些焦慮實(shí)際上是病理的，如果已經(jīng)到了無(wú)法自由行動(dòng)的地步，這就表明焦慮很強(qiáng)了。說(shuō)到底，精神健康的標(biāo)志，就是擁有足夠多樣化的思考和行動(dòng)能力，當(dāng)我們遇到某種特定的情況，仍然能夠保持精神的平靜。無(wú)論什么情況，一旦我們作出反應(yīng)的可能性受到限制，我們就會(huì)感到痛苦。這時(shí)應(yīng)該求助于專家，如行為治療方面的專家。或者我們通過(guò)自身的努力，改變不恰當(dāng)?shù)男袨榉绞剑�就像在尋找個(gè)人成長(zhǎng)時(shí)所做的一樣。首先，學(xué)會(huì)更合理地運(yùn)用自己的防御機(jī)制，采取通常所說(shuō)的“調(diào)整戰(zhàn)略”。最簡(jiǎn)單的一個(gè)方法，把注意力從偏執(zhí)的想法上轉(zhuǎn)移開，投入地讀一本書。讀書可以把自身的憂慮轉(zhuǎn)移到書中人物身上，因?yàn)閷?duì)其中的人物會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感。所有的創(chuàng)造性活動(dòng)都是這個(gè)道理：很多藝術(shù)家都飽受焦慮之苦，但他們用藝術(shù)在被憂慮糾纏的內(nèi)心和外部世界之間，創(chuàng)造了一個(gè)過(guò)渡地帶。就算不是大畫家或大音樂家，藝術(shù)也能讓我們用積極的方式利用我們的想象力。

這么做不是逃避嗎?

不。這只是管理憂慮的一個(gè)方法。不過(guò)，把自己變成工作狂卻是種偏執(zhí)的、非建設(shè)性的管理方式。人們常常有忽視、虐待自己身體的傾向，很多憂慮纏身的人夜不能寐，他們失眼時(shí)索性就去工作!睡眠可是頭等大事，為了保證睡眠，有必要重申幾條最基本的忠告，如晚餐進(jìn)食清淡，避免長(zhǎng)時(shí)間看電視。放松身體的好處就更無(wú)須多言了，它能幫助我們更好地控制情緒，不受不良環(huán)境的影響，避免壓力的積累。其他的一些嘗試，如冥想，也是大有裨益的……

有某種信仰的人是否較少焦慮?

是的，因?yàn)槊總�(gè)人都需要構(gòu)建自身的一致性，這不僅僅關(guān)系到他對(duì)世界的看法，還與個(gè)人在世界上的位置有關(guān)。如果我們有了一個(gè)依靠，就會(huì)較為安心。我們發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)發(fā)生了令人極為焦慮的重大事件，就有很多人轉(zhuǎn)向宗教或其他的精神傳統(tǒng)：紐約的教堂從來(lái)沒有像“9·11”之后那樣擠滿了尋求慰藉的人……

個(gè)性不同的人是否應(yīng)選擇不同的方式應(yīng)對(duì)焦慮?

當(dāng)然!“愛操心”的人與其整天琢磨無(wú)數(shù)個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)挠?jì)劃，不如拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)至少其中的一個(gè);而“擔(dān)驚受怕”類型的人自己搞不清恐懼的來(lái)源，應(yīng)該學(xué)會(huì)把恐懼具體化，才能更好地控制并戰(zhàn)勝它。無(wú)論采取什么方法，重要的是把握現(xiàn)在，給現(xiàn)在以意義，我常說(shuō)，抑郁的人永遠(yuǎn)活在過(guò)去，而憂慮者則永遠(yuǎn)活在不確定的未來(lái);不過(guò)，善憂慮的性格并非一成不變，并且也有多種方法可以與之斗爭(zhēng)，以改善杞人憂天的傾向。