產生于歐美的“換妻游戲”從登陸中國起，就備受關注和爭議。發展到現在，換妻已從最初的人人痛心疾首，到有專家學者站出來為它正名，有電視劇進行熱點分析。更有資料表明，中國的換妻俱樂部已從大城市擴展到中小城市。支持者說，能否最大限度地滿足一個人活在世上的價值和樂趣，是衡量人類文明的最高標準，性也是一種需要，在沒有欺騙和傷害、夫妻都能認同的時候應該滿足;而反對者則認為這是社會的倒退，是人倫道德的喪失。

　　換妻在學術界的爭論：

　　著名社會學家、性問題研究專家李銀河的“換偶”觀點

 第一，她將性行為分為三種情況，即犯罪的，比如強奸;犯錯的，比如紅杏出墻;合理的，例如夫妻生活。而“換偶”行為如果伴侶不知情，那就是犯錯，但如果伴侶之間彼此接受，那就合理。

　　第二，在道德方面，換偶與婚外戀、包二奶的性質不同，換偶是男女平等的，也不違反婚姻道德;而婚外戀、包二奶一般是男性欺負女性，違反忠實承諾的。所以換偶不違反道德。

　　第三，換偶活動是少數成年人自愿選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則(自愿、私秘、成人之間)，是公民的合法權利。換偶活動對社會無傷害。少數人違反大多數人的價值觀并不就是傷害社會，不應當以傷害社會的名義去治少數人的罪，他們的權利應當受到保護。

　　李銀河的觀點引發了網震，爭論極大。也使已經勇敢地吃了螃蟹的人略感欣慰。但很快，他們就驚惶地發現，李銀河的觀點受到社會各方的批評。

　　上海社科院社會學所徐安琪研究員：“換妻”是一種很荒唐的事情。雖然他們認為這是個人隱私，但社會對這種隱私的寬容應該有度。

　　北京理工大學心理學教授賈曉明：從心理學來講，“換妻”行為是不正常心理，屬于一種性混亂行為。如果說什么性疲勞了，完全可以通過換一換環境，比如兩個人出去旅游之類來解決。而換妻存在許多變數，比如一次或幾次之后，有人心理出了障礙，后悔、產生犯罪感之類，肯定影響家庭關系，甚至是社會不安定的潛在因子。

　　中國法學會婚姻家庭法學會秘書長李明舜：“換妻”行為違背了《婚姻法》的基本原則。這些原則強調了夫妻特有的權利、義務和責任，這是一種人身關系和法定義務。在這個前提下，即使是夫妻自愿“換妻”也不行，因為這是法定的義務。