很多人都對別人的隱私感興趣。安頓的《絕對隱私》的暢銷，以及萊溫斯基訪談節目的高收視率，就是明證。令人愛戴的黛安娜王妃之死，就是人們追逐名人隱私的結果。為了窺探別人、尤其是名人的隱私，有些人已經達到了接近瘋狂的程度。面對這些事實，我們不得不思考這樣幾個問題：人們為什么喜歡窺探別人的隱私呢?熱衷于窺探別人隱私，是出于什么樣的心理和動機呢?

人類第一大隱私：孩子是怎么生出來的?

按照弗洛伊德的觀點，人們對別人隱私的窺探欲，來自于童年、來自對自己身世和來歷的好奇心。對于一個突然從娘胎里降生出來、對一切都渾然不知的孩子來講，他對于這個陌生的世界，會有很多疑問，或者說，對于孩子來說，世界的所有事物，都屬于疑問和隱私，而這些疑問和隱私中，最令他迷惑不解的，恐怕就是“我是從哪里來的?”這個既古老、又新鮮的問題了。而父母對這個問題的回答又莫衷一是，有的父母說：“你是從媽媽腿肚子里鉆出來的”，有的說“你是被撿來的”，還有的說：“你是被媽媽大便的時候，拉出來的”，有些父母干脆對此不予回答，甚至橫加訓斥：“這是大人的事，小孩子不許打聽!”。正是這些五花八門的答案和神秘氣氛，加強了孩子對這個問題的好奇心和隱秘感，反而促使孩子進一步探索和詢問。于是，兒童第一次遇到了隱私——關于自己的來歷和身世的、隱藏在父母心里的隱私。從這個角度講，一個人對隱私的好奇，就是從這里開始的、就是從對陌生世界的好奇心開始的，就是從對自己的來龍去脈感到奇怪開始的。實際上，父母即使按照最標準、最科學的方法，也無法向一個少不更事的小孩子完全解釋清楚，孩子究竟是怎么生出來的。因為孩子們總能出其不意地提出一些令成人瞠目結舌的問題來。比如，針對大人的“你是從媽媽腿肚子里鉆出來的”的說法，孩子會接著問：“大腿上也沒有口子啊?我怎么從大腿鉆出來呀?”;如果你說“你是被媽媽大便的時候，拉出來的”，他會進一步發問：“媽媽，我大便的時候，為什么拉不出來小孩兒呀?”對這樣的問題，大人除了目瞪口呆地無言以對之外，還能如何呢?結果，成人的答案將總是無法使兒童滿足，兒童出生的秘密，就成了兒童的第一個絕對隱私。如此反復積累，越來越多的疑問和隱私就形成了一種壓力，導致兒童形成對隱私的好奇和探求欲的形成。我們甚至可以說，人類是生來就存在好奇心、生來就存在對隱私的好奇的，喜歡窺探隱私，是天生的，是人類的天性。

窺探父母隱私——兒童成長的養料

如果我們跟隨兒童的思維，就會發現，兒童提出的涉及自己和父母的第一大隱私問題，絕不是一種隨隨便便、簡簡單單的好奇，里面可能存在著生活的大道理。比如，假如我們真的想回答孩子的問題：“孩子是怎樣生出來的?”，我們必須涉及到女人的生殖器、涉及到婚姻、涉及到性、涉及到家庭關系、涉及到生活和生存等一系列關于生命的重要問題。如果孩子理解和掌握了這些問題，那么，他也就掌握了基本的生活和生存知識，就能更好地適應社會、就能更好地生存。所以兒童才會抓住這個多少有點令成人尷尬的隱私性問題，追問個不停。因為，我們可以毫不夸張地說，完整、全面地解決了“孩子是怎樣生出來的?”的問題，就解決了關于人生的大部分疑問。正是因為這個問題，對孩子將來的生存如此重要，兒童才會契而不舍地探求這個重要問題和隱私。兒童對于隱私進行探求的根本動力，是提高對所生存的人際環境的理解和認識，提高對世界的生存和適應能力。

通過窺探父母的情感隱私，兒童不但可以了解世界、了解別人，還可以了解自己、甚至塑造自己。兒童剛剛生下來的時候，處于一種自以為是的自戀式自大當中，覺得自己無所不能。慢慢地，他會發現，他的無所不能其實是一種幻覺，他的生存完全依賴于父母，真正無所不能的，是供養他的父母。這樣一來，兒童轉而謙卑地向父母仿同、認同，想變成父母那樣“無所不能”的成人。父母既是孩子的榜樣，又是孩子的鏡子，通過父母，可以照到自己、可以學會怎樣做成人。此時，兒童關于“孩子是怎樣生出來的?”的疑問，進一步得到擴展，變成了有關男女夫妻之愛、性、情感和關系等一系列隱私性問題。兒童通過對這些隱私性問題的破解，了解父母內心世界的真相，以便為自己向父母的仿同和認同，尋找確切的依據。這種對于父母情感世界隱私的窺探，分為兩個步驟，第一步，是把父母理想化，從這種理想化的父母形象中吸取成長的力量，并按照這種理想化，塑造自己人格中比較積極的部分。這一階段，兒童對父母的積極成份和優點，會給予特別關注，而對父母的消極面和缺點，卻視而不見。緊接著，就是探索父母隱私的第二階段，這一階段，是一個專注父母缺陷和消極面的階段，通過“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加現實。通過對父母正面和負面情感隱私的窺探和了解，兒童就能夠正確、客觀地了解人性、情感和愛的實質，就能夠完成自己人格的塑造，就可以比較健康、順利地適應復雜的社會和情感生活�？梢哉f，對父母情感世界的窺探，可以為兒童的心理成長提供養料，是兒童走向成熟的必經之路，是兒童了解自己和世界的捷徑。

窺探明星隱私——窺探父母隱私的延續

兒童窺探父母隱私，是一種成長過程中的正常欲求，如果一個人在童年破解了父母的全部情感隱私，從理論上講，這個孩子長大之后，將不會過分熱衷于別人的隱私。只有那些兒童期窺探欲沒有得到足夠滿足的人，才會瘋狂地窺探別人的隱私。換句話說，成人對隱私的窺探，是兒童需要的遺跡、是童年窺探欲沒得到滿足的結果、是人格不成熟的標志。如果我們仔細分析一下，成人對隱私的窺探行為，我們會對上述總結，有更深的印象。

對于別人或名人的隱私，人們并非都有興趣窺探，人們似乎對于他人的消極面或負面的隱私，更感興趣。比如，作家三毛的愛情是杜撰的、歌手黎明為情服藥自殺、黛安娜王妃與仕衛隊長有私情等隱私性傳聞，傳播得最快。人們既為這些人的缺陷感到憤怒，又對此津津樂道，樂此不疲地四下傳播。他們甚至會不屑地說：“什么名人啊?呸!一文不值!”。這情景，不能不使我們聯想到，兒童窺探父母隱私的第二階段，這一階段，就是一個專注父母缺陷和消極面的階段，通過“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加現實。只不過父母已經由明星們替代了�？梢哉f，人們對明星負面隱私的窺探，就是窺探父母負面隱私的延續，人們通過對明星負面隱私的了解，可以去掉明星們身上理想完美的光環，看到一個真實、有缺陷也有優點的現實中的人。從中，我們可以了解到，明星跟自己的父母一樣，也是人，不是神，他們身上也有這樣那樣的缺陷，他們也和父母一樣，有時侯，也會有脆弱的時候、甚至也會有失控或精神崩潰的短暫時刻;他們也有七情六欲，他們也會為情所困，也會為一斗米折腰;他們也會有窮困撩倒的時候，他們也會有悲觀失望、甚至想放棄生命的瞬間;大英雄或者偉人，也有卑鄙齷齪的黑暗、不光彩的一面。明星也與我們的父母一樣，有些方面象一個圣徒和天時，而有些方面則象一個小人和魔鬼。通過對名人隱私的窺探，我們把象征著自己父母的明星、圣人、神，從由隱私包裹著的神壇上拉了下來，拉到了與我們普通人同樣的水平。使我們得到一個似乎殘酷，但又十分真切的結論，那些我們以往高高在上的人，其實骨子里和我們一樣。通過窺探隱私，我們不得不面對父母、別人、和明星的神話和理想的破滅，最初，這種理想的破滅，會使我們十分痛苦，因為父母或名人的完美無暇，畢竟曾經是我們生活的支柱。但是，痛苦過后，會使我們清醒，使我們面對父母和名人的時候，不再過分自卑，使我們把以往投注在父母和名人身上的希望和期待，收回來，交還給自己，由自己來承擔自己的生活壓力，由自己、而不是父母和名人，來掌握自己的命運�？梢哉f，我們的自信，有很大一部分，就是從對父母和明星的否定、以及伴隨著的自我肯定中誕生的。

窺探隱私——個人欲望的宣泄

并非所有對隱私的窺探欲，都是發自成長和成熟的需要。還有極少數人，是通過窺探別人隱私過程，滿足一種扭曲、變態的原始欲求。比較典型的，就是意淫癖，一種性偏離性心里障礙。

這種具有意淫癖傾向的人，更熱衷于搜集和窺探別人的性隱私，他們專注于性隱私的細節，甚至會添油加醋地大事渲染，使隱私的情節和內容，充滿色情和施虐色彩。當他們(或她們)向別人描述性隱私的時候，顯得眉飛色舞、活靈活現、唾液四濺、極其陶醉，仿佛他(或她)本人親歷似的。他們(或她們)會仔細反復研讀性隱私的全部細節，甚至達到能一字不漏地背誦出來。這種人，在大張旗鼓地四處張揚了別人的性隱私之后，又會咬牙切齒地痛斥那些人為淫夫和蕩婦，那樣子，似乎他(或她)本人是道德的衛道士，正在捍衛著性與愛的純潔，正在無私地清除人性中的污泥濁水。這會使我們想到《還珠格格》中的容麼麼，和許多喜歡對別人飛短流長的長舌婦。其實，這些人在人格深處，存在著嚴重的性壓抑，性和攻擊欲望蓄積已久，等待著宣泄。他們會下意識地把自己壓抑的欲望，投射到別人身上、尤其是那些性隱私被曝光的人身上，借著別人的身體，依靠自己的想象，在意念上，發泄自己的性欲和攻擊欲。所以，在他讀著別人的性隱私的細節、描述別人性隱私的過程的時候，他已經把自己和性隱私的主人公融為一體，甚至已經在潛意識中，干脆就把自己認同為性隱私中的主角。這樣一來，他對性隱私的窺探和描述過程，實際上就成了他在意念上發泄自己被壓抑的性欲的過程，仿佛他自己在完成一個完整的做愛過程，他的情緒會隨著性隱私的內容的變化而變化，會隨著性隱私的高潮情節，進入自己意淫的性高潮。所以，這樣的人，會特別專注于色情的、施虐的、和瘋狂的性隱私，因為唯有如此，才能激起他潛藏著的、倍受壓抑的性欲。他甚至會通過自己豐富的想象力，把各種簡單的性隱私，加工成富有戲劇性的、充滿色情色彩的、具有煽動性的性內容。街頭小報上，很多令人難以置信的性隱私的盛行，就是意淫癖的存在和需要的產物。斯塔爾關于克林頓丑聞報告中，與調查關系不大的、過多的性交過程的詳細描寫，也可能是意淫癖心態的一種間接產物。難怪萊溫斯基會有“我有一種被公眾強奸了的感覺”的慨嘆。

具有諷刺意味的是，正是這些充滿了被壓抑的色情幻想的人，會信誓旦旦地發表道德宣言，會熱火朝天地投身于對淫亂生活的圍剿、和對性隱私的揭露和譴責。其實，他們這種對欲望的憤怒和仇恨，是來自于對自己的譴責和憤怒。這些人一方面充滿了被壓抑的性欲，另一方面，人格中又存在著過嚴的道德準則。這兩種截然不同的力量會不停地斗爭。當性欲占上峰的時候，他會借助別人的性隱私發泄自己的性欲，當道德約束占上峰的時候，他會通過譴責性淫亂，在自己內心構筑一個苛刻的道德圍墻，以免自己強烈的性欲望的暴露。

只要人格還沒有成熟，人們就還會熱衷于窺探別人的隱私;只要還有欲望被深深壓抑的人，就還會有人挖空心思地揭露別人隱私，借著別人的隱私，宣泄自身的欲望;只要人性還存在著缺陷，窺探隱私的喜好，就永遠不會結束。