現(xiàn)代人對(duì)于五行已經(jīng)沒有那么的了解。五行是中國(guó)古代的一種本源的形而上學(xué)。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行學(xué)說也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化重要組成部分。五行指的是木、火、土、金、水。

王經(jīng)石在《太極圖譜解析》中說：“五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場(chǎng)，而‘五’ 相互作用產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，稱為‘行’，五和行合起來就 是‘五行’。五行生克是代表物質(zhì)、能量、信息的演化形式，它是樸實(shí)的世界觀與自然科學(xué)”。

如果要清楚地認(rèn)識(shí)五行的真實(shí)本質(zhì)，必須從陰陽的變化規(guī)律中找尋。我在《陰陽的變化規(guī)律》中指出，陰陽變化規(guī)律有一個(gè)規(guī)范性的程序化過程，共分為陰消陽長(zhǎng)、重陽必陰、陽消陰長(zhǎng)、重陰必陽四個(gè)步驟，在陰陽的變化規(guī)律中，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是陰陽相互消長(zhǎng);二是陰陽相互轉(zhuǎn)化。同時(shí)也指出，陰消陽長(zhǎng)和陽消陰長(zhǎng)都為一個(gè)量變過程，特點(diǎn)是雙方的量變可以引發(fā)整體的質(zhì)變;重陽必陰和重陰必陽都同為一個(gè)質(zhì)變過程，特點(diǎn)是雙方的質(zhì)變轉(zhuǎn)換會(huì)引發(fā)雙方量變趨勢(shì)的改變;在陰陽的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中，于是就存在了幾個(gè)非常重要的具有標(biāo)定作用的坐標(biāo)點(diǎn)，它們分別為兩個(gè)陰陽平衡點(diǎn)和兩個(gè)陰陽極限點(diǎn)，兩個(gè)陰陽平衡點(diǎn)都顯示為雙方在量上的對(duì)等均衡，兩個(gè)陰陽極限點(diǎn)都顯示雙方在量上發(fā)展的最大極限。

陰陽運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中的兩個(gè)平衡點(diǎn)和兩個(gè)極限點(diǎn)，共同構(gòu)成了一個(gè)可以標(biāo)定陰陽運(yùn)動(dòng)變化全過程的坐標(biāo)系統(tǒng)，將四個(gè)標(biāo)定點(diǎn)用擬物化來表達(dá)，從便成為了四象產(chǎn)生來源。那么，陰陽的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢?

其實(shí)這是很簡(jiǎn)單的事情，從陰陽的變化規(guī)律中可以看到，陰陽相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽長(zhǎng)狀態(tài);二是陽消陰長(zhǎng)狀態(tài);三是重陽極限狀態(tài);四是重陰極限狀態(tài);五是陰陽平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實(shí)本質(zhì)。

在陰陽的運(yùn)動(dòng)變化過程中，陰陽平衡點(diǎn)有兩個(gè)，一個(gè)在陰消陽長(zhǎng)過程之中，一個(gè)在陽消陰長(zhǎng)過程之中，這說明在整個(gè)陰陽運(yùn)動(dòng)變化中，陰陽平衡狀態(tài)也有兩處，為什么在四象中要將兩個(gè)平衡點(diǎn)分開來用，而在五行中卻要將兩個(gè)平衡狀態(tài)合二為一?原因并不復(fù)雜，在四象坐標(biāo)中，兩個(gè)陰陽平衡點(diǎn)的狀態(tài)都是相同的，不同的是平衡點(diǎn)前面與后面的變化，作為一個(gè)坐標(biāo)中的標(biāo)定點(diǎn)，平衡點(diǎn)在坐標(biāo)中起到的是界定作用，但在五行中，兩個(gè)平衡點(diǎn)顯示的狀態(tài)都相同，但這個(gè)平衡狀態(tài)不起什么標(biāo)定作用，只是作為一種性質(zhì)狀態(tài)，所以兩者可以合并為一。

清楚地認(rèn)識(shí)了五行的真實(shí)本質(zhì)，更好地了解人與自然的親密關(guān)系，對(duì)我國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有著非常重大的作用。運(yùn)用五行的各種特性，可以講課中反復(fù)的現(xiàn)象歸類處五行規(guī)律。