度是質和量的統一，是事物保持其質的量的界限、幅度和范圍。這種統一表現在：度是質和量的互相結合和相互規定。關節點是度的兩端，是一定的質所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。度是關節點范圍內的幅度，在這個范圍內，事物的質保持不變;突破關節點，事物的質就要發生變化。

量變與質變相互區別的根本標志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關節點范圍內的幅度，要把度和關節點、臨界點區分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”。

唯物辯證法“量變質變規律”講到“度”，就事物自身變化而言是“程度”，但主客觀相互作用的矛盾統一體就是一種事物，事物內在的矛盾雙方力量對比超過一定“限度”，事物整體就要出現相應“程度”的變化。我們需要它何種情況的變化?這應該是主觀要求，我們做事情，“度”也是在此考慮下產生的，當然這種要求會受到限制——我們選擇的范圍是客觀的。

下面鄭博士轉載一篇故事，朋友們就明白“度”的真實含義了，記住：凡事有度，一切適可而止哦。

佛下山游說佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價不放。

佛回到寺里對眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎么可能?”佛說：“天理猶存，當有辦法，萬丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當讓他僅僅賺到這500元!”

“怎樣普度他呢?”眾僧不解地問。

“讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說：“只管按我的吩咐去做就行了。”

第一個弟子下山去店鋪里和老板侃價，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二個弟子下山去和老板侃價，咬定4000元不放，亦未果回山。

就這樣，直到最后一個弟子在第九天下山時所給的價已經低到了200元。眼見著一個個買主一天天下去、一個比一個價給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價格賣給前一個人了，他深深地怨責自己太貪。到第十天時，他在心里說，今天若再有人來，無論給多少錢我也要立即出手。

第十天，佛親自下山，說要出500元買下它，老板高興得不得了———竟然反彈到了500元!當即出手，高興之余另贈佛龕臺一具。佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺，單掌作揖笑曰：“欲望無邊，凡事有度，一切適可而止啊!善哉，善哉……