古代小說不論是傳奇小說、言情小說，還是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典名著，寫到男女進(jìn)行房事的時候，無一例外地寫道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”;曹雪芹在《紅樓夢》第六回“寶玉初試云雨情”中寫的就是賈寶玉與丫環(huán)襲人房事之時的情景;即便是現(xiàn)代的一些媒體也效法古人，常有某官員攜某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的報道。為什么古人把房事稱為“云雨”、以至今日還為人們津津樂道呢?

有人說，騰云駕霧如神仙!所以房事高潮的時候就有一種飄飄欲仙的感覺，讓人覺得快活似神仙，所以古人房事也稱“云雨”!其實(shí)不然，“云雨”原指古代神話傳說巫山神女興云播雨之事。據(jù)戰(zhàn)國楚·宋玉《高唐賦序》:“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”可見巫山確有其山。

巫山，是現(xiàn)代重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經(jīng)之地，是長江三峽庫區(qū)的重鎮(zhèn)。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍。巫山自然風(fēng)光獨(dú)樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的云雨之多，變化之頻，云態(tài)之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代著名詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。巫山“三臺八景”籠罩著神秘的色彩。“三臺”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺。“八景”是朝云暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由于在這巫山的“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因此人們將“巫山云雨”作為標(biāo)志性景觀，而觀看“巫山云雨”也就成了一種美的享受，如果前往“巫山”而錯過了“云雨”便會有過寶山卻空手而歸的終生之憾。

至于“巫山云雨”成為了男女纏綿情愛之事的說法，最早見于春秋戰(zhàn)國時期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫的是楚襄王和宋玉一起游覽云夢臺的故事。他們在游覽云夢臺時，宋玉說:“以前先王，也就是楚懷王曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時告訴楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”

《高唐賦》、《神女賦》等古文問世之后，在后世引起了極大反響，“云雨”一詞也越來越多地見于各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱就曾寫《有感》一詩，詩中寫道:“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑。”著名詩人杜甫也寫詩道“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思?最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。”久而久之，“云雨”漸漸地被人們所接受。人們認(rèn)為用“云雨”一詞形容男歡女愛既生動形象，又文雅貼切，于是“云雨”便成為了古代小說中描寫男女房事的常用詞語。