上述幾個民族，在傳統醫藥衛生保健和醫療衛生現狀方面，都有較為明顯的共性。

首先，幾個民族在族源上有密切的關系，均屬我國古代北方“女真”、“契丹”等民族后裔。除滿族外，沒有本民族文字，因而在醫藥衛生保健經驗的總結和整理方面都受到極大的限制，多以口耳相傳、師徒相繼的方式傳授。

女真族的傳統是同姓不婚，對優生有著進步意義。薩滿教在巫術方式來禳災驅病的迷信外衣下，包含著某些心理治療的因素，同時薩滿教還使用杏仁、芥子、桅子、元胡、金銀花等藥品治療各種疾患；遇有傳染病患者，則“用車載病者，放深山大谷以避之。”女真族傳統的醫藥衛生知識通過薩滿教傳授到民間，對民族人口的繁衍和保健起到了一定的作用。

滿族在醫事制度和醫藥活動中都有自身的特色，如太醫院、御藥院、尚藥局及各路、州、府設置醫藥機構等等。然而這些醫藥活動內容已經改變為以傳統中醫藥為主了。

清代以來，上述北方少數民族多居住于險峻的自然環境中，生存于惡劣的“自生自滅”狀態，本民族醫藥衛生傳統經驗依然處于較為低級的水平，由于統治者們的壓迫和忽視，缺醫少藥甚至缺衣少食的狀況極為普遍，因而不可能在發掘本民族醫藥經驗方面有所建樹。

1949年以后，在黨和各級政府的關懷下，各少數民族自治縣和聚居地的醫藥衛生條件有極為顯著的改善。各縣、鄉都建立了醫院或衛生院，普及醫藥衛生保健知識，開展婦幼保健和新法接生，實行預防接種，培養各少數民族醫藥衛生人才，在學習掌握醫學技術的同時，注意發掘、整理和研究本民族傳統的、行之有效的獨特保健方法、醫療經驗和藥物資源開發等。滿族、達斡爾族、鄂溫克族和赫哲族由于居處環境和經濟生產方式的特殊性，對森林動、植物藥用資源非常熟悉并且善于運用。在嚴寒氣候中的長期生存過程中，總結出來的預防治療關節炎、婦女病的有效經驗都是非常寶貴的，值得深入研究并發揚光大的。