中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)醫(yī)古文分會(huì)主任委員、中原中醫(yī)藥文化研究所所長(zhǎng)、河南中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)藥文獻(xiàn)所所長(zhǎng)許敬生，長(zhǎng)期致力于古代中醫(yī)藥文獻(xiàn)與中醫(yī)藥文化研究。他考察、挖掘、整理、研究了中原中醫(yī)藥文化的遺存，指出光輝燦爛的中原文明是中醫(yī)藥文化的主要源頭。

文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂和血脈，也是一個(gè)民族的精神記憶和精神家園。今天我們研究中醫(yī)藥，如果只注重醫(yī)療技術(shù)和藥物的研究，而忽視了文化的研究，就會(huì)像一個(gè)人空有身體的軀殼而沒有靈魂。中原是華夏文明的主要發(fā)祥地，光輝燦爛的中原古代文明造就了豐富多彩的中醫(yī)藥文化。

先秦文化的主要流派

發(fā)源于中原

在先秦古籍中，除了《周易》的“陰陽論”和《尚書·洪范》中的“五行說”，對(duì)中醫(yī)學(xué)的基本理論產(chǎn)生了重要影響外，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的要屬諸子文化了。

先秦諸子文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，而其主要流派基本上都是在中原形成的。如道家的創(chuàng)始人老子是河南鹿邑人，莊子是商丘民權(quán)縣人，列子是鄭州人;著名的法家商鞅是河南濮陽人，法家的集大成者韓非是新鄭人，法家的主要實(shí)踐者李斯是河南上蔡縣人;墨家的創(chuàng)始人墨翟(dí)是河南魯山縣(一說山東滕州，也屬中原)人;兵家的代表之一吳起是濮陽人;縱橫家的代表人物鬼谷子是河南淇縣人，蘇秦是洛陽人，張儀是開封人;雜家的代表之一呂不韋是濮陽人;名家的代表人物鄧析是新鄭人，莊子的辯友惠施是商丘人;儒家的創(chuàng)始人孔子，祖籍在河南夏邑縣，其曾祖父孔防叔為了逃避戰(zhàn)亂，從宋國(guó)(今河南商丘夏邑縣)逃到了魯國(guó)。今天在夏邑縣城郊還有“孔子還鄉(xiāng)祠”。在先秦諸子中，對(duì)醫(yī)學(xué)特別是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生思想，影響最大的是道家和雜家的著作。

老莊的養(yǎng)生思想對(duì)中醫(yī)

養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了根本影響

老子、莊子提出的順乎自然，返璞歸真，清靜無為的養(yǎng)生理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子說：“見素抱樸，少思寡欲。”(《道德經(jīng)》第19章)“清靜為天下正。”(《道德經(jīng)》第45章)推重純素，持守質(zhì)樸，竭力主張清而無欲，靜而無為。莊子說得更明白：“夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。……”故曰：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。”(《莊子·刻意》)他把“恬淡、寂寞、虛心、無為”看成是天地賴以均衡的基準(zhǔn)，而且是道德修養(yǎng)的最高境界。因而主張清靜無為，一切活動(dòng)都順應(yīng)自然而行，即所謂“動(dòng)而以天行”，這就是養(yǎng)神之道。

老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”(《道德經(jīng)》第12章)老子看到五色、五音、五味、畋獵、寶貨等，會(huì)給人們身體帶來目盲、耳聾、口傷、心狂、行妨等危害，指出圣人清靜寡欲，拋棄那種多欲而有害身心的生活。

在《莊子·庚桑楚》中關(guān)于“衛(wèi)生之經(jīng)”(即保養(yǎng)生命的法則)的論述，集中地反映了“老莊”的養(yǎng)生思想。“老子曰：衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎?能勿失乎?能無卜筮而知吉兇乎?能止乎?能已乎?能舍諸人而求諸已乎?能傟(xiáo)然乎?能侗(dònɡ)然乎?能兒子乎?兒子終日嗥而嗌不嗄(shà)，和之至也;終日握而手不掜(yì)，共其德也;終日視而不目瞚(shùn)，偏不在外也……是衛(wèi)生之經(jīng)己。”什么是“衛(wèi)生之經(jīng)”呢?“老莊”認(rèn)為：能夠持守真道，精一不二;不失卻真性;不求助于卜筮而知吉區(qū);對(duì)外物的追求能適可而止;能滿足于自己的本分，舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善;無拘無束，自由自在，順從外物，心無執(zhí)著;像初生的嬰兒那樣純真質(zhì)樸，嬰兒整天啼哭咽喉卻不會(huì)嘶啞，這是因?yàn)槁曇糁C和自然而達(dá)到了頂點(diǎn);嬰兒整天握著小手而手不卷曲，這是因?yàn)閶雰旱某�態(tài)符合陰陽淳和的本性;嬰兒整天瞪著小眼睛，這是因?yàn)樾牟辉谕馕铩＿@就是“衛(wèi)生之經(jīng)”。可以看出，“老莊”主張棄除那種多欲而有害身心的生活，返璞歸真，恬淡清靜，順乎自然。去物欲以養(yǎng)形，致虛靜以養(yǎng)神，形神不虧，便可長(zhǎng)生。

莊子在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神的同時(shí)，還提出吐納導(dǎo)引之法的養(yǎng)形健身作用。在《刻意》篇中說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。”認(rèn)識(shí)到人通過吸納新鮮空氣，吐出廢濁之氣，實(shí)行導(dǎo)引之術(shù)，模仿熊直立肢體鳥伸展翅膀的動(dòng)作來鍛煉身體，可以加強(qiáng)新陳代謝而延年益壽。這些都是非常可取的，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。