《傷寒雜病論》是張仲景所著，也是一部中醫(yī)藥著作，被稱為是中醫(yī)四大經(jīng)典之一，關(guān)于《傷寒雜病論》的介紹如下：

中醫(yī)臨床重要經(jīng)典——“醫(yī)方之祖”

中國傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)都一致推崇《傷寒雜病論》，應(yīng)該說這部經(jīng)典名著，奠定了各科臨床堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清初，中醫(yī)名家張志聰《傷寒論集注》則將《內(nèi)經(jīng)》、《本經(jīng)》(指《神農(nóng)本草經(jīng)》)、《傷寒論》、《金匱要略》四種醫(yī)學(xué)典籍比喻為儒家的“四書”。由于仲景著述突出診療、方治，宋代研究傷寒學(xué)說的名家嚴(yán)器之稱仲景書為“眾方之祖”，金代成無己《傷寒明理論》評述仲景著作“最為眾方之祖。”金代李東垣《內(nèi)外傷辨惑論》則譽(yù)之為“群方之祖。”清初喻昌《尚論篇》對仲景方也明確認(rèn)為是“眾方之宗，群方之祖。”清代汪琥《傷寒論后條辨》又譽(yù)之為“方書之祖”。清代著名傷寒名家柯琴(《傷寒來蘇集》作者)鄭重指出，學(xué)醫(yī)者不讀仲景書，則“不可以為醫(yī)”。由此可見《傷寒雜病論》的特殊重要性。

再者，仲圣方是兩大類治療方劑(指“經(jīng)方”與“時(shí)方”)中“經(jīng)方”的重要代表。作為“經(jīng)方”，其主要特點(diǎn)是在重視實(shí)效的基礎(chǔ)上，力求方劑主治與藥物配伍精審、規(guī)范，使醫(yī)者在診療時(shí)易于掌握方劑中主藥、輔佐藥、引經(jīng)藥之間的協(xié)調(diào)配伍。漢代以后，“時(shí)方”的大量涌現(xiàn)，實(shí)際上也是在“經(jīng)方”基礎(chǔ)上的變化與發(fā)展。有些“時(shí)方”，多達(dá)數(shù)十味，后世醫(yī)家很難確知其方藥配伍的“君、臣、佐、使”。因此，對于仲景方(“經(jīng)方”)所具有的代表性，研究價(jià)值和臨床實(shí)用性，醫(yī)者必須加深認(rèn)識。

公元3世紀(jì)初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫(yī)所說的傷寒實(shí)際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。在紙張尚未大量使用，印刷術(shù)還沒有發(fā)明的年代，這本書很可能寫在竹簡上。

219年，張仲景去世。失去了作者的庇護(hù)，《傷寒雜病論》開始了它在人世間的旅行。在那個(gè)年代，書籍的傳播只能靠一份份手抄，流傳開來十分艱難。

時(shí)光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運(yùn)中的第一個(gè)關(guān)鍵人物出現(xiàn)了。這位名叫王叔和的太醫(yī)令在偶然的機(jī)會中見到了這本書。書已是斷簡殘章，王叔和讀著這本斷斷續(xù)續(xù)的奇書，興奮難耐。利用太醫(yī)令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關(guān)于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》。《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計(jì)5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫(yī)徐大椿的話說，就是“茍無叔和，焉有此書”。

王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫(yī)書，還為我們留下了最早的關(guān)于張仲景的文字記載。王叔和在《脈經(jīng)》序里說：“夫醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思;仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗(yàn)。”

之后，該書逐漸在民間流傳，并受到醫(yī)家推崇。南北朝名醫(yī)陶弘景曾說：“惟張仲景一部，最為眾方之祖。”可以想像，這部奠基性、高峰性的著作讓人認(rèn)識了它的著作者，并把著作者推向醫(yī)圣的崇高地位。