曾國(guó)藩是近代史上具有影響力的一位人物，有評(píng)論者說，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人，可見曾國(guó)藩的影響力之大，今天我們談?wù)摰牟皇窃鴩?guó)藩對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，我們來了解一下曾國(guó)藩的養(yǎng)生之道。

曾國(guó)藩自幼聰穎好學(xué)，16歲中秀才，24歲中舉人，飽嘗了“十載寒窗無人間”的艱辛與孤寂，清苦的讀書使他常常感到“耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓”。但那時(shí)由于心高氣旺，沒有注意到身體的文弱會(huì)對(duì)他的事業(yè)有什么影響。后來由于他承擔(dān)的事情愈來愈繁重，此病竟成了困擾他一生的痼疾。道光二十年(1840)六月，曾國(guó)藩曾大病一場(chǎng)，病愈后，他在詩(shī)中留有“艱苦新嘗試保身”之句，在以后的歲月里，他認(rèn)識(shí)到了身體保健的重要性，開始對(duì)養(yǎng)生之法進(jìn)行探討和研究，逐漸形成了他的養(yǎng)生觀。毛澤東在《體育之研究》一文中談到，他師法“曾文正公臨睡洗腳，食后千步之法，得益不少”。

君逸臣勞的道家養(yǎng)生觀

曾國(guó)藩曾說：“省思慮，除煩惱，君逸之謂也;行步常勤，筋骨常動(dòng)，臣勞之謂也。”曾國(guó)藩特別崇尚道家養(yǎng)生思想，他在一封書信中寫道：“養(yǎng)生之道，以君逸臣勞四字為要。”他說的“君逸”就是養(yǎng)心，“治心當(dāng)以‘廣大’二字為藥”。就是人要清心寡欲，胸懷寬廣，注重“靜”、“節(jié)欲”，通過精神修煉達(dá)到修養(yǎng)的目的，保持良好的精神狀態(tài)，追求心理的健康，并提出此為“靜”的養(yǎng)生之道。他說的“臣勞”就是人的身體四肢要經(jīng)常鍛煉，處于一定的勞累狀態(tài)，才能筋骨常健，身體才能保持健康。這是“動(dòng)”的養(yǎng)生之道。

曾國(guó)藩認(rèn)為，養(yǎng)生應(yīng)“懲忿窒欲，少食多勤”。“懲忿”，即所謂少惱怒也;“窒欲”，即知節(jié)嗇也。他認(rèn)為，體質(zhì)強(qiáng)壯者就好像富人因戒奢侈而更加富有;體弱者如貧人，因節(jié)儉吝嗇而能使自己逐步富裕起來。“節(jié)嗇”并不是單指節(jié)制食、色二性，雖然他多次對(duì)家人強(qiáng)調(diào)“讀書養(yǎng)我浩然之氣”，但也認(rèn)為讀書也應(yīng)有約束，不可太過。他在自己的家中懸掛著“養(yǎng)生以少惱怒為本”的堂匾，時(shí)刻提醒自己，并在寄給屬下的信中說：“年來骨肉哀戚之事，層見迭出。以精力匱乏，亦遂強(qiáng)自排解，渙然若托于莊周劉伶之徒者。”

為能做到少惱怒，他提出“以志帥氣”、“以靜制動(dòng)”。他認(rèn)為，大病在身之人可以支持的原因主要有兩方面;一是以志帥氣，二是以靜制動(dòng)。人疲憊不振，是氣弱。意志堅(jiān)強(qiáng)的人，能根據(jù)氣的變化采取相應(yīng)措施聚神靜氣。如果早晨貪睡，則應(yīng)勉強(qiáng)起床使自己興奮起來;若百無聊賴，就應(yīng)端坐以凝神。這就是“以志帥氣’，之說。一個(gè)人久病虛怯，就會(huì)產(chǎn)生怕死的念頭，魂夢(mèng)皆不安靜。就必須將生前之名、身后之事、一切雜念鏟除干凈，自然有一種恬然意味。而平靜之余，抗病能力就會(huì)增強(qiáng)，身體會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)，這就是“以靜制動(dòng)”之法。不管是“以志帥氣”，還是“以靜制動(dòng)”，指的都是精神調(diào)養(yǎng)，讓人們保持積極向上的心理狀態(tài)，這種調(diào)養(yǎng)的理論，即使以現(xiàn)代人醫(yī)療保健的眼光來看，也是科學(xué)的，值得后人重視。

重視自然調(diào)養(yǎng)的用藥觀

他認(rèn)為，“治身當(dāng)以‘不藥’二字為藥”。他所說的“不藥”，就是病了不要過于相信醫(yī)學(xué)。曾國(guó)藩自小受祖父“不信醫(yī)”訓(xùn)誡的影響，認(rèn)為“藥雖有利，害亦隨之，不可輕服”，反對(duì)動(dòng)輒用丹藥治療。晚年，由于他在政治上崇尚無為，所以養(yǎng)生觀也祟尚無為。他在寄給兒子的信中說：“爾雖體弱多病，然只宜清靜調(diào)養(yǎng)，不可妄施攻治。”可見他非常注重自然調(diào)養(yǎng)，這或許是也與那個(gè)時(shí)代醫(yī)療條件差，庸醫(yī)較多，而使人們諱疾忌醫(yī)。