有文學(xué)常識(shí)的朋友都知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)書中最早的典籍之一，書中主要記載了古代勞動(dòng)人民與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，書中也有很多的養(yǎng)生之道。下面我們就為大家介紹一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，代代口耳相傳，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集結(jié)成書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本精神及主要內(nèi)容包括：整體觀念、陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文帝曰：愿聞三陰三陽(yáng)之離合也。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽(yáng)，太陽(yáng)根起于至陰，結(jié)于命門，名曰陰中之陽(yáng)。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽(yáng)明，陽(yáng)明根起于厲兌，名曰陰中之陽(yáng)。厥陰之表，名曰少陽(yáng)，少陽(yáng)根起于竅陰，名曰陰中之少陽(yáng)。是故三之離合也，太陽(yáng)為開，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。三經(jīng)者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽(yáng)。

上述內(nèi)容就是歧伯給黃帝講解三陰三陽(yáng)的離合情況，用現(xiàn)代語言講解也就是說，圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經(jīng)脈，叫做少陰。

在少陰經(jīng)上面的經(jīng)脈，名叫太陽(yáng)，太陽(yáng)經(jīng)的下端起于足小趾外側(cè)的至陰穴，其上端結(jié)于晴明穴，因太陽(yáng)為少陰之表，故稱為陰中之陽(yáng)。再以人身上下而言，上半身屬于陽(yáng)，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經(jīng)脈，名叫陽(yáng)明，陽(yáng)明經(jīng)的下端起于族大指?jìng)?cè)次指之端的歷兌穴，因陽(yáng)明是太陰之表，故稱為陰中之陽(yáng)。

厥陰為里，少陽(yáng)為表，故厥陰之表，為少陽(yáng)經(jīng)，少陽(yáng)經(jīng)下端起于竅陰穴，因少陽(yáng)居厥陰之表，故稱為陰中之少陽(yáng)。因此，三陽(yáng)經(jīng)的離合，分開來說，太陽(yáng)主表為開，陰明主里為闔，少陽(yáng)介于表里之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯(lián)系著的，所以合起來稱為一陽(yáng)。

上述內(nèi)容說明了世間萬物相生相克，也體現(xiàn)了古代中醫(yī)學(xué)辨證而治的醫(yī)學(xué)理論主義，同時(shí)也提醒現(xiàn)代人，生活要協(xié)調(diào)、滋補(bǔ)要有序，凡事都要堅(jiān)持適度原則，不違反陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的規(guī)律。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”等，對(duì)后世的醫(yī)學(xué)一下巨大，也有很多的養(yǎng)生之道，以上為大家做了詳細(xì)的介紹，希望給大家?guī)�來幫助�?/p>