氣機調暢則五臟六腑功能正常進行

氣是構成*和維持*生命活動的最基本物質。氣機調暢則五臟六腑氣化功能正常進行，反之氣機失調則五臟六腑氣化功能失常，機體新陳代謝失衡，勢必百病叢生。因而在病理情況下，必須注重調節氣機的升降出入運動，采取“補其不足，損其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”的方法，使氣機升降出入失調歸于相對平衡協調的正常狀態。如《靈樞·刺節真邪》說：“用針之類，在于調氣。”《素問·至真要大論》說：“疏其血氣，令其條達，而致和平。”《景岳全書》“氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不病。故其在外，則有六氣之侵;在內，則有九氣之亂。凡病之為虛為實、為寒為熱，至其變態，莫可名狀。欲求其本，則止一氣字足以盡之。蓋氣有不調之處，即病本所在之處也”;“所以病之生也，不離乎氣;而醫之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知氣之虛實，及氣所從生耳”。由此看來，“百病生于氣”的觀點對后世醫家影響深遠，在疾病的治療中尤其強調“調氣為要”的疾病治療觀。同時還應保養精神，益氣全形，形與神俱，盡終天年，使氣不“上”不“下”，不“緩”不“消”，不“收”不“泄”，不“結”不“亂”，從而使氣機的升降出入運動歸于正常，以達到《素問·至真要大論》所言之“謹察陰陽所在而調之，以平為期”，則“正氣存內，邪不可干”。

調“氣”可使病理產物順利排出體外

氣機失調會導致“痰瘀濕滯”等病理產物在體內的淤積，而痰飲、水濕、瘀血等病理產物是導致疾病發生和復雜多變的病理基礎，所以在疾病的治療中調“氣”為首要，正如《丹溪心法》所說“順氣為先”;“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣”。根據氣血津液的相互關系可知，氣行則水行，氣行則血行，氣行則可以解郁導滯。《素問·調經論》說：“五藏之道，皆出于經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。”病理產物的堆積還可以壅塞經隧，所以調“氣”時亦應宣通府氣，開竅道，給邪以出路。總之，調“氣”可以使痰飲、水濕、瘀血等病理產物在“氣”的作用下而排出體外，從而使機體“陰平陽秘，精神乃治”。