我國當代美術教育心理的研究存在著兩種偏頗。

第一是注重美術教學技法的研究，把美術教育當作美術教學法。如關于具體的美術技法教學的理論研究，出了許多成果，但因只是從美術的技能操作方面來理解，使得美術教育心理學限定在了一個相當狹窄的范圍。

第二是把美術教育作為審美教育的特殊形式。在傳統或現代的美學理論中，藝術美作為美的集中體現具有重要地位，它成為美學的研究對象，美學被稱為“藝術哲學”。在這種情況下，美術教育便成為審美教育的特殊形式和主要內容，審美教育從外延上大于美術教育，這種看法有悖于美術學的基本理論，忽視了美術教育的非審美功能，既有理論上的重大缺陷，又不符合美術教育的實際。

實際上，20世紀80年代，就有學者力圖要克服這種偏頗，對美術教育現象進行了較為系統的研究。如《審美教育學》一書，對藝術教育(包括美術教育)的概念進行了界定，認為它包含著三方面的內容：一是藝術創作的教育，它以創作實踐為基木手段，是鼓勵受教育者對于藝術創作充滿興趣的一種教育;二是藝術欣賞的教育，指在一定的審美意識動態系統的充分活躍下所進行的藝術欣賞知識的教育，藝術欣賞方法的教育等：三是藝術知識的教育，包括藝術理論的教育、藝術批評的教育、藝術史的教育三個方面。還探討了藝術教育和藝術操作、技能教育的不同，并對藝術教育和審美教育的關系進行了較為詳盡的研究。這種研究為美術教育心理學提供了一定的理論借鑒。

近幾年來，美術教育心理問題在國外受到了廣泛的重視，尤其是在美國，出版了一批有關這方面的專著，這引起了我國學術界的關注。《美學·設計·藝術教育》叢書的陸續出版，我國的大學連續成立美術學系，國務院學位委員會又設立美術學的碩士點和博士點，都表明改變美術教育以技法教育為主這種單一的局面，把著眼點從美術擴展到整個教育領域，使之成為人文教育的中堅，成為一種面向全體學生的藝術教育的新觀念，正在被人們所接受。