一位失戀的朋友很痛苦，不知如何向父母說這件事。因為一直以來父母急著要她結婚。糾結了數十天后，她終于下定決心，在一次家人聚會時，將失戀的事情向父母坦承。

一位失戀的朋友很痛苦，不知如何向父母說這件事。因為一直以來父母急著要她結婚。糾結了數十天后，她終于下定決心，在一次家人聚會時，將失戀的事情向父母坦承。沒想到，他們的反應都很簡單。父親說，人生就是如此，失戀未必是壞事，母親則說，她一直對那個男人不怎么看好，分了就分了吧。

類似的事，每個人都遇到過，其中藏著很深的道理。

一個來訪者非常努力地感受身體，她一邊感受，一邊想象每個手指腳趾像小樹苗一樣會緩緩長大。結果，她遇事越來越鎮定，令她總能自如地觀察問題。一個月后，她夢見自己是一只不會飛的鳥，和很多同樣不會飛的鳥擠在一塊巖石上。巖石太擁擠了，她被擠了下去，但就在跌落時，她發現自己可以振翅飛翔……

感受身體可以將注意力從思維上拿走，而思維總是繞圈子的，就像卡夫卡小說里所寫的感覺：你希望抵達一個目的地，但你卻走在沒有出路的迷宮里。但是，一旦你不再在思維上糾纏，這個迷宮就會自然消解，這時你會發現，這個目的地就在你身邊，你已抵達那里。

對此，太極拳高手鄧虹嶸說，每一個思維都有生命力，而這些有生命力的思維其實可以稱為“心魔”，它們一旦生成就不甘心死去，所以會用種種花言巧語誘騙你聽從它。如果你只是去思考，那么你就會陷入心魔，無法找到答案。

心魔是虛的，但是，身體是實的。鄧虹嶸說，當我們將注意力從思維轉移到身體上時，其實就是離開了虛妄的世界，而進入了實在的世界，這時，事情就會變得不一樣了，你每走一步都很扎實。

那位失戀的朋友如果只是思考，那就容易陷入心魔所編織的虛妄世界，但當她將事情向父母袒露，她就是在真實的世界里，和父母真實地打交道。從這個角度來看，想得太多真不是一件好事。

脫離虛妄，投身現實

覺察是無比重要的，但只是一味去追求覺察，很多時候反而陷入思維的陷阱。很多人看了我的文章后變得很喜歡反思，但這種反思經常帶有自我批判的意味。很多人會想，等自己變好了才去好好生活，但更可取的是帶著心理問題去積極生活。積極生活必然意味著和真實的人打真實的交道，這時你的雙腳會緊緊踏在大地上，而所謂“變好了”的過程，卻常常意味著在思維的虛妄世界里打架，被種種微妙的心魔所制造的恐懼或敵意之墻將自己與真實的世界隔離了。

從這一點上講，行為主義的確有其可取之處，因為它強調立即進入真實的世界。如果在這個時候，再多一份覺知力，去體會自己在真實世界里的種種體驗，那就再好不過了。

日本心理學家森田正馬創辦了“森田療法”，其精髓可以改口成八個字“順其自然，為所當為”：既不與自己的情緒和思維對抗，也不被情緒和思維控制，讓它們來去自如;不管你有什么樣的情緒和思維，該做什么還要做什么。

這個看起來很簡單的療法對于很多病癥有很好的療效，關鍵就在于，這個療法可以幫助我們從種種心魔所編織的虛妄世界中脫離出來，而投身于真實世界之中。

心魔是思維混亂的產物

無數人在思維中打架：去東不行，去西也不行。并且，這些思維都有一個固定的模式。美國哲學家埃里克·霍弗解釋道：

當我們的生活朝不保夕，完全無力控制生存環境時，就會執著于熟悉的生活方式。我們通過把生活模式固定化去對抗深深的不安全感。借此我們給自己制造了一種幻象：不可預測性已為我們所馴服。

我們作為個體，對這個世界缺乏信任，而懷有敵意或恐懼。西方傳說中魔鬼撒旦是沒有身體的，他必須附身于一個人才能發揮作用，而人之所以會被附身是因為自己充滿了仇恨。仇恨，是一種最典型的心魔，而對這個世界有恐懼或敵意，則是更微妙更常見的心魔。

去年，我在福建上內觀的課程時，整整10天里，學員們都不能說話，不能碰觸彼此，甚至點頭、對視等寒暄的方式也不許可。總之，所有時間里都將注意力集中在感受身體上。這樣做時，自己變得敏感了很多。在靜坐感受身體時，我的大腿刺痛了一下，緊接著腦海里出現了一系列畫面：一只黃蜂叮在我腿上，將卵產在我腿里，卵孵化出無數蟲子……這些畫面都在極短的一瞬間完成，以前，我對腦海中這種畫面的演變完全缺乏覺知，我所覺知的僅僅是，哦，大腿有點刺痛，于是去抓大腿刺痛的地方。其實，真正讓我去抓大腿的，是自己的心在這極短的一瞬間演化出來的東西，心在這彈指一瞬間編織了一個很恐怖的故事，在給我講，如果你不去抓這么一下，你的大腿就被徹底侵蝕而爛掉。

我還發現，將所有信息編織成一個糟糕的故事，是我的心無時無刻不在做的事情。以前，我將夢看得很神奇，認為夢多是在揭示什么真諦，但我現在認為多數夢更像是在編制故事，正如俗語云：“日有所思，夜有所夢”。這種夢其實也是一種心魔，可以喚起自己對世界的恐懼或敵意，而繼續固守在自己的思維模式中。