時(shí)下，一些電視臺(tái)的“征婚交友”類節(jié)目，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，也受到人們的批評(píng)質(zhì)疑。其實(shí)，圍繞“征婚交友”類節(jié)目“火爆”而展開的討論，不僅僅是所謂電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)象的問題，更是應(yīng)當(dāng)持有什么樣的婚戀觀的問題。一些節(jié)目的問題，正是出在對(duì)婚戀觀的誤導(dǎo)上。 婚戀觀是人們?cè)谄渌�處社�?huì)歷史條件下，對(duì)婚戀本質(zhì)和婚姻幸福的認(rèn)識(shí)和反映，其具體內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)的合理性。不同階層、不同經(jīng)歷和追求的人，其婚戀觀是不同的，導(dǎo)致的結(jié)果也就不同。

一、婚戀對(duì)人生的意義

雖然我們很容易在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品里體驗(yàn)到戀愛婚姻的浪漫，但是歷史地看，人們的婚戀行為有著十分實(shí)用的社會(huì)功能。作為人類社會(huì)和個(gè)人人生的重大事件，婚戀具有如下的功能：

第一，實(shí)現(xiàn)生理需要的功能。人類有男女之別，動(dòng)物有雌雄之分。人雖然是自然界進(jìn)化的最高成果，但性別的意義同動(dòng)物有著近乎相同的內(nèi)容。但是，這并不意味著人類兩性結(jié)合的層次同動(dòng)物是完全一樣的。人類個(gè)體的成熟雖然需要兩性之間的交往、結(jié)合，但它具有動(dòng)物完全不具備的情感內(nèi)容，這就是人類經(jīng)過長期的進(jìn)化發(fā)展，兩性之間通過愛情，彼此傾慕，通過婚姻組織家庭的形式，達(dá)到身體的結(jié)合。

第二，傳宗接代的功能。我們知道，人類最初的繁衍方式與動(dòng)物是完全相同的，在母系氏族社會(huì)中，人們經(jīng)歷了“只知其母，不知其父”的階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，人們有了財(cái)產(chǎn)支配和財(cái)產(chǎn)繼承的需要，相對(duì)固定的婚姻關(guān)系在這種情況下隨之產(chǎn)生。在私有制下，雖然存在一夫多妻、一妻多夫的情況，但是由于人們通過婚姻組成了家庭，家庭不論是作為生產(chǎn)單位還是生活單位，都成為組成社會(huì)的不可缺少的細(xì)胞，其血緣關(guān)系和傳承脈絡(luò)得以清晰。即使在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人的戀愛也是與結(jié)婚生子相聯(lián)系的。

第三，改善自身生活條件的功能。通過聯(lián)姻改善自己或家庭的生活條件和處境，是私有制下和現(xiàn)代社會(huì)中毋庸諱言的功能。這是人們考慮婚戀時(shí)與追求幸福的欲望聯(lián)系最為緊密的功能。在許多國家和民族的婚俗中，都有要彩禮的行為，男方是否能夠給得起女方彩禮、給彩禮的多寡，一方面顯示了男方家庭的生活條件，另一方面也能夠起到改善女方家境的作用。另外，在談婚論嫁時(shí)，女方往往注重男方的家庭財(cái)產(chǎn)情況。有句俗語叫做“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，講的就是女方希望能夠嫁得一個(gè)衣食無憂的家庭，過安穩(wěn)日子的心理。

既然婚戀有如此重要的功能，又是涉及不同個(gè)體和家庭的事情，就需要使男女雙方或其家庭相互溝通、了解。在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，男女談婚論嫁的方式概括起來主要有三種：

第一種，兩情相悅，自由戀愛。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。”在一些民族風(fēng)俗中，至今還保存著傳統(tǒng)的傳情形式，如對(duì)歌、拋繡球等。古今中外，傳誦著不可勝數(shù)的男女兩情相悅、追求自由戀愛的故事。如《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英臺(tái)》，婦孺皆知，膾炙人口。在現(xiàn)代社會(huì)，由于女性的解放和男女平等的廣泛實(shí)現(xiàn)，尊重個(gè)性、尊重人權(quán)的民主氛圍越來越濃厚，通過兩情相悅而自由戀愛、走向婚姻、組成家庭更是成為絕大多數(shù)青年男女的必由之路。

第二種，父母之命，媒妁之言。這是封建時(shí)代的典型婚配方式。封建時(shí)代及此前的奴隸社會(huì)中，婚姻往往不被看作是男女兩性個(gè)人的事，而被看作是家庭或家族的事，因此，婚姻的締結(jié)往往不是由當(dāng)事人自己決定，而是由雙方家長包辦。因此，沒有戀愛婚姻的自由可言，男女青年的戀愛追求，往往以悲劇告終。現(xiàn)代社會(huì)，父母包辦型的婚姻越來越不具典型性。

第三種，婚介搭橋，雙方有意。雖然現(xiàn)代社會(huì)中人們的戀愛方式更多的是自由戀愛。但是，由于人們工作和生活的圈子有限，接觸到的適齡男女也不一定投緣，因此，各種形式的婚介在人們的婚戀行為中發(fā)揮著重要作用。這些婚介有熟人圈子的牽線，有婚姻介紹所的搭橋，還有電視、電臺(tái)婚戀節(jié)目提供的平臺(tái)，使適齡男女在選擇自己的另一半時(shí)有了更為廣闊的視野。

婚戀的功能和實(shí)現(xiàn)婚戀的方式反映了婚戀對(duì)于人生的意義及其重要性。概括而言，婚戀是個(gè)體實(shí)現(xiàn)完整人生的必要形式，沒有婚戀，沒有兩性的結(jié)合，人生是不完滿的。同時(shí)，婚戀也是人類實(shí)現(xiàn)健康繁衍的必要形式，是個(gè)體所承擔(dān)的天賦使命。換個(gè)角度來說，婚姻是個(gè)體走向新生活的選擇和接納行為，是從一個(gè)血親圈子走向另一個(gè)血親圈子的流動(dòng)形式。它是同個(gè)體及血親團(tuán)體的現(xiàn)實(shí)利益和未來發(fā)展緊密相關(guān)的。婚戀牽涉到兩個(gè)人、兩個(gè)家庭，并且會(huì)產(chǎn)生新的生命。這一性質(zhì)凸顯了婚戀的社會(huì)功能和責(zé)任。因此，在多種可能的情況下，如何使人生的這一重大選擇能夠有利于個(gè)體與家庭的幸福，是十分重要的。