同性戀，是指同性對象之間發生戀愛關系，以便使主體得到一定的性滿足。

電影《霸王別姬》寫了一個同性戀的故事。在戲班學習旦角的男孩，有點招架不了嚴師的責罰，而師兄的幫助卻使他不斷地渡過難關，因此對師兄產生了依賴和眷戀感。師兄也非常愛他、關心他，對他的臺詞失誤強行糾正，終于使他“一炮走紅”。從此他的女性角色的陰影總也無法消失，與他的師兄開始了同性戀的生活。

同性戀，是指同性對象之間發生戀愛關系，以便使主體得到一定的性滿足。發生同性戀的人有男性，也有女性。同性戀產生的原因，仍是個有待于深入探討的問題。不過，一般認為純粹的同性戀與遺傳因素有關，由于體內雄、雌激素的比例失調，導致心理上的性行為異常化。其表現一般為對同性有親熱感，對異性缺乏興趣。權宜的同性戀則與環境有關，是心理因素作用的結果。在沒有異性的環境里，有的人把對異性的欲望轉移到同性身上，以獲得性快感。如遠洋貨輪、監獄、軍隊、寺院、修道院等都是出現同性戀的有利環境。這種同性戀只是滿足一時的性欲望，一旦環境發生變化，有機會接觸異性時，就會告別同性戀行為。《霸王別姬》所表現的同性戀，與他飾演的旦角以及師兄的母親般的關懷有關，原則上屬于單純的同性戀者。

同性戀有著悠久的歷史，它經歷了漫長的坎坷的路程。遠在4500年前的古埃及把同性的gan交視為“神圣”行為，古希臘社會認為同性戀是比異性戀高級的愛情形式，古希臘哲學家亞里士多德、蘇格拉底都是同性戀者。到中世紀基督教則把同性戀視為犯罪行為，對其處以殺頭、火焚的懲罰。歐洲文藝復興時期同性戀又有所抬頭，著名畫家達·芬奇、米開朗基羅都與自己喜歡的男模特兒發生了同性戀情。進入17世紀以后，人類社會都以嚴厲的道德譴責和肉體懲罰的形式來對待同性戀，并將其視為罪惡和病態行為。但在19世紀到20世紀初，雖然并沒有減輕對同性戀的制裁，還出現了俄羅斯著名音樂家柴可夫斯基(他的《悲愴交響曲》，就是獻給他的同性戀情人、外甥鮑勃的)、英國作家吳爾夫夫人、毛姆、經濟學家凱因斯、愛爾蘭戲劇家王爾德、美國著名詩人惠特曼，以及作家亨利·詹姆士等同性戀者。這在一定程度上反映了同性戀現象的復雜性。在東方，我國的《韓非子·說難篇》中記述的衛靈公與彌子瑕的“分桃而食”的故事，《后漢書》里記述的“斷袖之癖”的故事，都是反映了同性戀行為。日本作家井原西鶴的《好色五人女》、三島由紀夫《假面告白》、《禁色》等小說寫的都是同性戀的題材。由此可見，古往今來，同性戀有著源遠流長的影響。

在以異性戀為主體的社會背景下，這種“超凡脫俗”的同性戀行為必然要受到限制。直到20世紀50年代歐美的科學家開始了對同性戀的研究，認為同性戀是查不出原因的，不對社會構成危害的行為。特別是1974年在夏威夷召開的全美精神科醫生大會上，經反復辯論，最后通過決議，破天荒地認為同性戀是“一種非病態的性行為方式”，在倫理和法理上給予寬容。不過， 仍有許多國家，如美國、、法國、德國、西班牙、奧地利等，對同性戀實行法律制裁。我國刑法沒有處罰同性戀行為的條款，將其視為雞奸的流氓活0動而加以論罪，在醫學界和心理學界仍認為是一種病態的行為。

雖說這種“不敢說出口的愛”不直接構成社會危害，但是他們的行為得不到社會的認可與支持，客觀上形成了很大的思想壓力。可是他們又對與異性結合無興趣，就更感到孤獨無助。尤其是當他(她)們的同性戀對象與別人結婚時，常常陷于極大的痛苦，精神受到很大刺激，甚至引起癔病發作，歇斯底里地自殺或傷人。還有的導致焦慮癥、抑郁癥和強迫癥的發生，不僅容易并發其他的病癥，摧殘了自己的身體，還對社會造成一定的危害。

由于一直沒有找到同性戀的產生原因，因此對這種人一般采取心理的和行為的兩種手段予以處理。就心理手段看，一是幫助他(她)們認識自己的行為給社會和家庭造成的嚴重后果，應該按正常行為規范自己。二是對他(她)們的性生活進行新的指導，如幫女同性戀者物色一位女子氣十足的男人為伴侶，幫男性同性戀者物色一位男性氣質的女人。這樣迎合了他(她)們的精神需要，得到了性生活的愉悅，便于穩定情緒，培養感情，把精力投入到學習和工作上來。就行為手段看，主要是給那些走火入魔的同性戀者實行電擊和注射藥物。具體做法是，給男性同性戀者觀看男性的裸體照片，當他出現陰莖勃起時，就給以電擊，反復多次后，再注射催吐劑(阿撲嗎啡)，使之嘔吐，產生厭惡反應，久而久之，就形成逆反心理，不再對同性發生興趣。對于表現為癔癥、焦慮癥、恐怖癥、強迫癥、抑郁癥和其他病癥的同性戀者，應根據其癥狀對癥治療，也有助于同性戀者的康復。