記者：您對現階段中國的婚姻現狀有什么看法?

徐兆壽：不怎么樂觀。因為正好趕上了一個社會轉型期。在這一時期，人們的婚姻觀是不穩定的，所以離婚率也相當高。現在是建國以來第四次離婚高潮。在這一時期里，離婚率最高的恰恰是自由戀愛的年輕人，年齡大概在28至40歲之間。第一次離婚高潮是建國初共和國的元勛們離婚，第二次是在“文革”期間因為政治問題而離婚的，第三次是上山下鄉后來進城后又離婚的。現在是第四次。按說現在的年輕人都是因為相愛而結婚的，按理是不應該離婚，但恰恰是他們在“閃婚”。這是值得人們重新思考愛情與婚姻本質的現象。

記者：離婚人群中有多少是因為“性”的不和諧原因造成的呢?

徐兆壽：性的因素在80年代后期占到了一定的比重，在傳統社會里，性不是問題，但在80年代以來，性開始在婚姻中占有很大的比重，也開始成為離婚的因素，現在這一比重越來越大了。

記者：您覺得性在婚姻中扮演著什么樣的角色?

徐兆壽：追求性生活的和諧成了中國人目前青年夫婦的目標，但也成了一個教條，這正是青年人輕視婚姻的一個原因。性在婚姻中是一個中介作用，婚姻若沒有了性，傳統的婚姻就不存在了，因為生育首先就不存在，其次性是人的自然需求，這一需求滿足不了，婚姻的一方就會向社會求助，這就是離婚的原因所在。

記者：無性婚姻夫妻有找過您的嗎?向您傾訴的多嗎?

徐兆壽：有，不過，很少。因為我做咨詢的大多是大學生。無性婚姻也是婚姻的一種。這種婚姻是把性當成一種物質存在，沒有將其與精神存在融合，但這種婚姻會有很多痛苦，因為它是一種靈肉分離的存在。

記者：哦，現在的年輕人怎么看待上一代人的婚姻觀?

徐兆壽：現在的年輕人都覺得上一代人的婚姻大多沒有愛情，也對婚姻家庭中出現的一系列問題存在不理解，他們認為，不能和諧便分開好了，何必要在一起呢?他們沒有經歷過婚姻的酸甜苦辣，對婚姻和家庭缺乏理性的認識。他們可能在戀愛中會因為一句話而分手，但他們肯定是要吃大虧的。

記者：他們認同父輩對幸福婚姻的認識嗎?

徐兆壽：不認同。他們認為，愛情是至上的，可以超越任何存在，包括親情。當然，這也只是一部分，不是全部。這是受到西方特別是美國六七十年代流行的愛情至上主義觀念的影響所致。他們對幸福還沒有固定的概念。上一輩人的幸福觀有很多中國人的傳統觀念存在的，而現在他們大多接受的是西方的一些觀念，存在一種文化上的差異。

記者：您說得很對，您覺得無性婚姻是應該分開還是繼續呢?

徐兆壽：性既是一種形而下的物質存在，同時也是一種形而上的精神存在。比如，總有人問我楊振寧的故事。我說，楊振寧在這個時候可能沒有性能力(也可能會有)了，但并不是沒有性意識。同時，性也有好幾種方式。男女雙方發生身體上的交合性行為是傳統的模式，但也有其他的方式存在，如自慰，如無性能力的一方通過一些其他的手段幫助對方獲得性快感和性高潮，這也是性行為。只要雙方覺得是和諧的，可以不分開。當然，雙方有一方若覺得痛苦，如勞倫斯的《查特萊夫人的情人》中的女主人公，她在痛苦中必然要到外部世界去尋求性，這樣，婚姻就自然地解體了。所以應該分別對待。我認識一對老夫少妻，問過他們這方面的問題。老夫說，他可以通過很多親昵的動作使自己的愛人獲得快樂。他們很幸福。

您覺得男女之間可能存在無“性”的幸福嗎?

在這種時候，他們可能要面對世俗的很多觀念的責難，這反而使他們更為團結，更加重視對方的存在。其實，婚姻在世俗層面上是性的連結，但在高層是精神的和諧。無性的幸福肯定是不存在的。因為即使是無性婚姻，其實也是有性的，如同剛才我所說的那樣。

男人因性而愛，女人因愛而性”，您認同這種觀點嗎?

從醫學上客觀地看：女性身體里每月只有兩次雌激素高峰，而男性在各類刺激下隨時可以產生雄激素高峰。故男人因性而愛，而女人因愛而性。但從社會因素來看，這是一種男性為中心的文化存在。有一定的理由，但是一種不合理的存在。在男權社會，男人的占有權比女人要強，并且更為優先，所以看上去如此。相反，女人要求穩定，并且社會道德大多都是對著女人的，所以使得女人在性方面非常謹慎，從而造成了這樣一種文化的畸形存在。其實，在現代社會，這種觀念已經發生了很大變化。