把魯迅筆下的一個草莽小民阿Ｑ，同養生之道掛鉤，很可能會寫出滿紙荒唐言，結果招來一片哄笑聲。 　　話題是由一個完全真實的故事引起的。 　 一日，同一樓道周君之妻嚴某，與對門李某夫婦因樓道堆物小事發生口解。張氏夫婦以高八度二重唱推出系列污言穢語，嚴某不善相罵，一口難敵兩嘴，急盼丈夫援助。熟料周君一言不發，拉著妻子進居室，關上房門，拿出《智取威虎山》音帶，置入卡座，頓時，“穿林海，跨雪原.......”聲振樓板。張氏夫妻感到無趣，也自行退入房中。楊君得意地對妻說：“我這個辦法好不好？”嚴某嗔道：“好個屁，阿Ｑ精神！”周君笑道：“人有時候需要有點阿Ｑ精神，它可以調節情緒，化有氣為無氣。這是一種非常實惠的“養生之道”。 　　真是“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。魯迅先生在塑造“阿Ｑ”這個人物時，大概不曾想到會無意中制造出一個副產品──“阿Ｑ養生法”。人們對阿Ｑ精神勝利法，幾十年來有貶無褒。但是，若不涉及重大是非問題，單從養生保健這個小角度看，“精神勝利法”確實有益于調節心態平衡，有利于化解侵入心頭的種種煩惱。所以說，阿Ｑ養生法乃是民眾根據實際生活，對精神勝利進行“醫學改造”，去蕪存精，反為正用，總結出來的民間養生土方。 阿Ｑ養生法的精髓在于“寬容”兩字。我們常說，養身先養心。養心，首先要把它養“寬”。心寬體健，心平氣和，五體安寧。唯寬可以容人，唯厚可以載物。縱觀世上長壽之人可以發現，他們之中幾乎無一不是心胸寬闊，豁達大度者。民間常聽到人說：“真是活活氣死人。”人之所以會被氣死，主觀原因就是心胸狹窄氣量小。三國時代的東吳名將周瑜就是一個典型例子。周瑜之才可與諸葛亮媲美，但他的心胸未免欠寬。因此在諸葛亮的“攻心戰”下，被“三氣”而英年早逝，直到臨終還發出“即生瑜，何生亮”的長嘆。孔明的攻心戰用在周瑜身上屢試不爽，而用在司馬懿身上就難奏效，原因就在老司馬的心理素質比周瑜好得多。盡管孔明派人給司馬懿送去“巾幗女衣”對他進行羞辱，激他出兵，但司馬懿照樣能忍受，不但笑著對部下說：“孔明視我為婦人焉”；而且寬待來使，若無其事，繼續按兵不動。司馬懿的這種對羞辱付之一笑的修養功夫，不有點近似阿Ｑ精神嗎？ 　　人與人之間仍難免會發生一些純屬人民內部矛盾的小磨擦。如相互不能寬容，必定會氣出病來。這種寬容的基礎就是理解。理解萬歲。能理解一切，就會諒解一切，便會寬容起來。現在有些人火氣很大，為一點雞毛蒜皮的小事，便會引發出一場你死我活的搏斗，甚至鬧出人命案。公交車上擠一下，馬路上碰一下，毫無損傷，但有的人會因此爭個不停，吵個不休。有人還會把“氣”帶回家中，結果惹得肝氣不達，胃氣不和，血壓升高，心動過速，五體不寧。問題就在于缺乏理解精神。 　　理解往往意味著讓步，甚至吃虧。先哲教導我們，處世以讓一步為高，對人寬一分是福不是禍。民間也有“吃虧就是便宜”的說法。這些經驗，實際上都包含讓步、理解等一系列健康心理的素質，并借此達到我國哲人林語堂所說的“怡然自得樂，瀟灑對人生，淡泊以明志，豁達心寬容”的境界，使精神心理常處安然舒適狀態。在這方面阿Ｑ精神中的“容忍”兩字確能助人一臂之力。 　　國外有項研究稱，良好的人際關系是健康長壽的主要因素之一。與他人相處和睦者的預期壽命，比人際關系緊張者，相對來說要長得多。而處理好人際關系的主觀因素，就是要寬容，要理解。寬容、理解是美德，人與人之間如能相相互寬容、理解，這世界也許更適于生活，這世界長壽者也會越來越多。