向最討厭的人學(xué)習(xí)

討厭，很感性;學(xué)習(xí)，很理性。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”不覺(jué)得別人討厭是修身，向討厭的人學(xué)習(xí)是修行。

明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、博出位者，被“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。當(dāng)信息量和信號(hào)的強(qiáng)度變得超出需求時(shí)，就會(huì)一看都煩、一聽(tīng)就笑。但討厭的對(duì)象身上，也有你欠缺的正面品質(zhì)。他們是這個(gè)時(shí)代的標(biāo)尺，檢閱著你的寬容、氣度和自信。

此外，職場(chǎng)之間、階層之間、城市之間、國(guó)家之間，“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的進(jìn)取心、上行階層的發(fā)展路徑、所討厭城市的活力、所討厭國(guó)家的成功營(yíng)銷(xiāo)、山寨產(chǎn)品的野蠻創(chuàng)新，你不能視而不見(jiàn)。

討厭是剎車(chē)，學(xué)習(xí)是踩油門(mén);討厭只是一種姿態(tài)標(biāo)榜和心理平衡術(shù)，學(xué)習(xí)則使人進(jìn)步。學(xué)習(xí)最討厭的人，學(xué)習(xí)其寸之所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)其閃光點(diǎn)，有助于自我前行。向最討厭的人學(xué)習(xí)，也是學(xué)習(xí)型社會(huì)的應(yīng)有之義。

如何對(duì)待最討厭的人?

最討厭的人是世界的另一個(gè)我。如何對(duì)待最討厭的人形成一種新的人際關(guān)系學(xué)，它既是關(guān)于自身的心靈學(xué)，也是關(guān)于他人的哲學(xué)思考，還是社會(huì)學(xué)意義的助推器、動(dòng)力閥。

人的身上有兩條蟲(chóng)：一條是可憐蟲(chóng)、一條是討厭蟲(chóng)。可憐蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)憐憫，討厭蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)反感和不喜歡。諺語(yǔ)說(shuō)了上句：可憐之人必有可恨之處;它缺了下句：討厭的人必有可學(xué)之處。

對(duì)討厭機(jī)制的研究，心理學(xué)家說(shuō)：“當(dāng)我們討厭某個(gè)人時(shí)，往往因?yàn)閷?duì)方身上擁有和我們相同的缺點(diǎn)。”對(duì)方將我們的缺點(diǎn)暴露出來(lái)，所以我們也將討厭他的情緒表達(dá)出來(lái)。這是討厭發(fā)生的秘密。

管理學(xué)大師德魯克推翻了前人的經(jīng)驗(yàn)，即優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人身上一定具備卓越的品質(zhì)，類(lèi)似于“成功管理者的十大優(yōu)點(diǎn)”云云。堅(jiān)毅、勇敢、不屈不撓、決斷力、情商高、 溝通力、抗壓力等美好詞匯簡(jiǎn)直是領(lǐng)導(dǎo)人的化身，人們也一直這樣認(rèn)為，為什么對(duì)方是上司和老板，而自己是下屬和打工者，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人身上具備自己所不具備的 優(yōu)良品質(zhì)。錯(cuò)!德魯克的研究發(fā)現(xiàn)，那些所謂全能類(lèi)型的人，實(shí)在是太難找了，有個(gè)別雖然符合條件，表現(xiàn)出來(lái)卻是工作效益極低。德魯克發(fā)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)者之間的差 別，就跟醫(yī)生、教師和小提琴家等其他職業(yè)一樣，有不同的類(lèi)型，唯一的相同點(diǎn)是他們常常不具備贊美之詞所描述的那樣與眾不同。

完美的化身是不存在的，人們必須面對(duì)與他人的種種不適。

討厭：一種未被改良的社會(huì)情緒

傳播技術(shù)的發(fā)展與媒介社會(huì)的來(lái)臨，不可避免地將人群按傳播價(jià)值分級(jí)：最值得傳播的群體、可傳播的群體和受眾群體。前兩者在后者身上所造成的作用是“信號(hào)的放大”，當(dāng)信息量和信號(hào)的強(qiáng)度變得超出人們的需求時(shí)，這個(gè)人就會(huì)變得“討厭”了，看著都煩、可笑。

明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、力圖博出位者，或多或少，在被一部分人“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。赫伯特·斯賓塞在《社會(huì)靜力學(xué)》一 書(shū)中描述說(shuō)：“每個(gè)人的自由只受一切人同樣自由的限制。”這是他的“第一原理”。幸福的標(biāo)準(zhǔn)難以確定，就要尋找其他途徑來(lái)間接的尋求。討厭作為一種負(fù)情 緒，受到媒體的暗示之后，便被釋放出來(lái)，人們以自我為轉(zhuǎn)播載體來(lái)對(duì)抗大眾媒體的傳播與表示不屑，以此尋求一種信息交流的自由。

值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。猶太人說(shuō)過(guò)：“即便你是窮人，也應(yīng)該站在富人堆里。”但當(dāng)階層逐漸清晰之后，優(yōu)裕階層在 社會(huì)資源的分配和獲取中，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而自發(fā)地使階層趨向穩(wěn)固，階層之間的流動(dòng)變得漫長(zhǎng)而困難，富二代形成之后，在教育、職業(yè)、城市的選擇上，中下階 層面臨更難進(jìn)入主流社會(huì)的問(wèn)題。所以，為富人代言的房地產(chǎn)商任志強(qiáng)會(huì)成為買(mǎi)不起房者最討厭的人，窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾 則被指以道德代替經(jīng)濟(jì)學(xué)。每個(gè)階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒(méi)有采用學(xué)習(xí)的心態(tài)了解對(duì)方，傾聽(tīng)對(duì)方。

在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態(tài)度，最明顯的例子是北京奧運(yùn)會(huì)傳遞火炬期間，中國(guó)民眾對(duì)法國(guó)人的不滿，原因在于火炬?zhèn)鬟f在法國(guó) 的受阻，從而引發(fā)中國(guó)人在北京抵制法國(guó)企業(yè)家樂(lè)福的一幕。這是典型的“互厭型”，它發(fā)生在中國(guó)人與法國(guó)人之間，甚至是國(guó)家級(jí)的事件。

除此之外，價(jià)值觀、生活方式、認(rèn)同感，每個(gè)人都有自己的行為模式。細(xì)數(shù)身邊，總會(huì)有最討厭的人存在。豆瓣網(wǎng)上有人建立了個(gè)小組，名字叫“我討厭XX ”， 小組的介紹很好玩，說(shuō)：“把你討厭的生物/事物說(shuō)出來(lái)，我們一起唾棄他/她/它”，創(chuàng)建者幽默的補(bǔ)充一句：“為了，為了擴(kuò)大陰暗面，聚集怨氣”。人們?cè)谏?面抒發(fā)著對(duì)明星、電視臺(tái)、殺毒軟件、聚會(huì)、商場(chǎng)活動(dòng)、冬季長(zhǎng)跑、堵車(chē)、星座等日常事件、人選及話題的討厭之情。這個(gè)小小的討厭者聯(lián)盟，成為發(fā)泄負(fù)面能量的 窗口。