人們的生存狀態(tài)無(wú)非是兩種：群處和獨(dú)處。有句話叫做“群處守住嘴，獨(dú)處守住心”。這就是一個(gè)人處理人際以及把握自我的最高境界。但是具體情境中我們要怎么做才是合適的正確的呢?

我們需要在人群中相互感染和交流，也少不了獨(dú)處時(shí)候自我反省，提升內(nèi)在。這些對(duì)我們有哪些影響呢?

群處與獨(dú)處

第一句，“群處守住嘴”。是要人在和別人相處的時(shí)候，注意自己的語(yǔ)言。 有的人和別人相處夸夸其談，顯得自己眼界開(kāi)闊，知識(shí)淵博，積淀豐厚，豈不知他給人的感覺(jué)是輕薄、膚淺和狂妄。有的人和別人相處，只管自己嘴上痛快，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，毫無(wú)遮攔，毫無(wú)回避，往往無(wú)意中傷害他人。

禍從口出，語(yǔ)言給自己帶來(lái)了不必要的麻煩還不知道為什么，真是可悲。人常說(shuō)沉默是金，我想也可能是受傷之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)吧。

沉默是金是一句極其樸素的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著極其耐人尋味的道理。

首先，語(yǔ)言上的沉默并不代表思維上的停止。深邃的思想往往來(lái)源于貌似沉默的思索過(guò)程。有的人不待對(duì)方把問(wèn)題說(shuō)清，就大談自己的見(jiàn)解和主張，結(jié)果語(yǔ)言條理不清晰，邏輯不嚴(yán)密，所談非所問(wèn)，牛頭不對(duì)馬嘴。而暫時(shí)沉默的人，在沉默中積極思考，在聽(tīng)取中有效取舍，結(jié)果往往能抓住要害，點(diǎn)石成金，足見(jiàn)真知灼見(jiàn)，令人感佩折服。其次，語(yǔ)言上的沉默并不代表思想上的空虛。

沉默是一個(gè)蓄勢(shì)等待的過(guò)程，大地的沉默是在孕育著金秋的收獲，雄鷹的沉默是在等待著振翅的高飛，嚴(yán)冬的沉默是在集結(jié)著姹紫嫣紅的春天。所以，沉默是為了更加有力的爆發(fā)。我們經(jīng)常為那些成功者鼓掌喝彩，卻不知他們?cè)诖酥�前那段艱辛的努力和甘于沉寂，甘于緘默的精神。正所謂大器晚成，大音希聲，不鳴則已，一鳴驚人是也。

沉默是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，要的是對(duì)自己的苛刻約束，要的是對(duì)自己意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要的是不卑不亢的堅(jiān)持和忍耐。

第二句，“獨(dú)處守住心”。古人云，“君子之心，昭之天下，不可使人不知。”即君子要坦坦蕩蕩。喧囂世塵，勢(shì)利紛爭(zhēng)。我們生活在這個(gè)世界上，難免要遇到好多不順心，不順意的事情。如何處理好這些事情恰恰是對(duì)一個(gè)人進(jìn)德修行情況的嚴(yán)峻考驗(yàn)。所以，我們常常需要一個(gè)人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)思考和回味這些拂心之事。

每當(dāng)夜深人靜時(shí)，獨(dú)自內(nèi)觀其心，你究竟是個(gè)怎樣的人，這時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的真面目在眼前浮現(xiàn)。這樣經(jīng)常的反思，你就會(huì)覺(jué)得真我的顯現(xiàn)，讓平時(shí)欺瞞你的假我原形畢露，無(wú)處可逃。于此中你會(huì)羞愧難當(dāng)，會(huì)真正善待靈魂深處的真我。這樣形成一種習(xí)慣，你的境界就會(huì)得到不斷的提高。

《 論語(yǔ)》中說(shuō)：“吾日三省吾身是也。”一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，常常想著別人對(duì)自己的好處，你就會(huì)善待對(duì)你好的每一個(gè)人。那么你就愿意為他付出，你就愿意與他進(jìn)一步接好，你就會(huì)使這種友誼不斷鞏固和發(fā)展。反之，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，常常想著自己對(duì)別人的好處，你就會(huì)讓自己的自我優(yōu)越感不斷膨脹，從而失去真我的本性。當(dāng)他因?yàn)橐粫r(shí)一事做得對(duì)你不利時(shí)，你就會(huì)感到很委屈，感到很不舒服，就會(huì)找個(gè)理由有力懲治一下他，這不利于你的自我人格的完善，也不利于人際關(guān)系的和諧處理。所以，當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，要記得克制，不要得意忘形，忘形傷本，忘本失性。當(dāng)你困惑時(shí)，何妨退一步，退一步海闊天高。

良好的人際交往水平不是一朝一夕能夠練就的，這方面的學(xué)問(wèn)和能力也是無(wú)止境的。我們每一個(gè)人都是在每天的觀察與總結(jié)中不斷提高自己的。但是只要把握好基本的原則，虛心完善，那么你一定會(huì)不斷進(jìn)步。