未被占據(jù)的空間和未被占據(jù)的時間具有最高的價值。如果被忙碌充斥，不妨對你的生活做做減法，讓心靈騰出呼吸的空間

這次旅行，從北京出發(fā)是乘的法航，可以托運(yùn)60公斤行李。誰知到了圣地亞哥，改乘智利國內(nèi)航班，只準(zhǔn)托運(yùn)20公斤了。于是，只好把帶出的兩只箱子精簡掉一只，所剩的物品就很少了。到住處后，把這些物品擺開，幾乎看不見，好像住在一間空屋子里。可是，這么多天下來了，我并沒有感到缺少了什么。回想在北京的家里，比這大得多的屋子總是滿滿的，每一樣?xùn)|西好像都是必需的，但我現(xiàn)在竟想不起那些必需的東西是什么了。于是我想，許多好像必需的東西其實是可有可無的。

在北京的時候，我天天都很忙碌，手頭總有做不完的事;直到這次出發(fā)的前夕，我仍然分秒必爭地做著我認(rèn)為十分緊迫的事中的一件。可是，一旦踏上旅途，再緊迫的事也只好擱下了。現(xiàn)在，我已經(jīng)把所有似乎必須限期完成的事擱下好些天了，但并沒有發(fā)現(xiàn)造成了什么后果。于是我想，許多好像必須做的事其實是可做可不做的。

許多東西，我們之所以覺得必需，只是因為我們已經(jīng)擁有它們。當(dāng)我們清理自己的居室時，我們會覺得每一樣?xùn)|西都有用處，都舍不得扔掉。可是，倘若我們必須搬到一個小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就會判斷出什么東西是自己真正需要的了。那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間?

許多事情，我們之所以認(rèn)為必須做，只是因為我們已經(jīng)把它們列入了日程。如果讓我們憑空從其中刪除某一些，我們會難作取舍。可是，倘若我們知道自己已經(jīng)來日不多，只能做成一件事情，我們就會判斷出什么事情是自己真正想做的了。那么，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標(biāo)準(zhǔn)來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時間?

在寫了上面這一則隨想之后，我讀到泰戈爾的一段意思相似的話，不過他表達(dá)得更好。我把他的話歸納和改寫如下——

未被占據(jù)的空間和未被占據(jù)的時間具有最高的價值。一個富翁的富并不表現(xiàn)在他的堆滿貨物的倉庫和一本萬利的經(jīng)營上，而是表現(xiàn)在他能夠買下廣大空間來布置庭院和花園，能夠給自己留下大量時間來休閑。同樣，心靈中擁有開闊的空間也是最重要的，如此才會有思想的自由。

接著，泰戈爾舉例說，窮人和悲慘的人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據(jù)了，所以不可能有思想的自由。我想補(bǔ)充指出的是，除此之外，還有另一類例證，就是忙人。

這里我要說一說那種出自內(nèi)在責(zé)任的忙碌，因為我常常認(rèn)為我的忙碌屬于這一種。一個人真正喜歡一種事業(yè)，他的身心完全被這種事業(yè)占據(jù)了，能不能說他也沒有了心靈的自由空間呢?這首先要看在從事這種事業(yè)的時候，他是否真正感覺到了創(chuàng)造的快樂。譬如說寫作，寫作誠然是一種艱苦的勞動，但必定伴隨著創(chuàng)造的快樂，如果沒有，就有理由懷疑它是否蛻變成了一種強(qiáng)迫性的事務(wù)，乃至一種功利性的勞作。當(dāng)一個人以寫作為職業(yè)的時候，這樣的蛻變是很容易發(fā)生的。心靈的自由空間是一個快樂的領(lǐng)域，其中包括創(chuàng)造的快樂、閱讀的快樂、欣賞大自然和藝術(shù)的快樂、情感體驗的快樂，無所事事地閑適和遐想的快樂，等等。所有這些快樂都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一個人永遠(yuǎn)只是埋頭于寫作，不再有功夫和心思享受別的快樂，他的創(chuàng)造的快樂和心靈的自由也是大可懷疑的。

我想說的是，無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間、一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。