在許多的小國家，往往會出現(xiàn)一夫多妻制的現(xiàn)象發(fā)生，其實這是由于人們的生活水平得不到提高，或者是生活當(dāng)中戰(zhàn)死沙場的人類比較多所導(dǎo)致而成的一種現(xiàn)象發(fā)生，但是一夫多妻制對于人們的生活和心理造成的危害都是非常嚴(yán)重的，究竟會對于人的內(nèi)心造成哪些危害呢！

慰藉弱者

戰(zhàn)亂的時候，許多婦女的丈夫或愛人可能會戰(zhàn)死沙場，她們便會無人照顧和保護(hù)，她們和子女都絕了生活來源。在這種情況下，如果仍堅持每個男人只準(zhǔn)娶一個妻子，那么數(shù)以百萬計的女人只能慘淡一生無依無靠。而倘若她們心甘情愿做人的情婦，她不會得到法律上認(rèn)可的權(quán)利，她的兒女也只能以私生子視之，得不到保障。大多數(shù)女人都希望有合法的丈夫和家庭，得到安全的保障。在這種情況下，一夫多妻制或許為一個迫不得已的折衷辦法。延續(xù)責(zé)任

伊斯蘭教的一夫多妻制是一較佳的制度。穆斯林丈夫?qū)λ�的第二位、第三位和第四位妻室及她們所生的子女有著完全的法定義務(wù)。例如第一位妻室殘廢或者身染慢性疾病，不少國家的男性為了逃避責(zé)任而選擇終止婚姻。而在一夫多妻的伊斯蘭國家，第二次結(jié)婚則可能是各方面都認(rèn)可的辦法，男性既可以擁有正常的幸福生活，同時還繼續(xù)承擔(dān)對妻室的責(zé)任。

傳宗接代

有些情況是妻室全無生養(yǎng)，而做丈夫的卻很想有孩子。根據(jù)西方的法律，如果太太沒有生養(yǎng)，做丈夫的是毫無辦法的，他只好忍受沒有子嗣的命運，不然他便唯有跟太太離婚以便另娶他人。但如一夫多妻制獲得認(rèn)可，經(jīng)有關(guān)各人同意再結(jié)一次婚，那么離婚的事便可避免發(fā)生。

維系家庭

還有些情況是婚姻觸礁，做丈夫的愛上了另外的女人。根據(jù)西方的法律，如果丈夫不跟第一位妻室離婚，他是不能跟第二位結(jié)婚的。但第一位妻室可能不希望離婚，她可能不再愛她的丈夫，但仍可能會尊重他，也為了維系家庭，得到保障，為了她自己和兒女。同樣第二個女人也未必想破壞男人的第一個家。發(fā)生這些情況的時候，有關(guān)男女自然會認(rèn)識到一夫多妻制的好處，因為離婚或偷偷摸摸的養(yǎng)情婦都不是解決事情的好辦法。

一夫多妻制的危害：

然而一夫多妻并未能實現(xiàn)人們多妻多子的愿望，僅是滿足了“一夫”的生理欲望，以及占有欲。西漢時，后宮平均宮女約五千人，但西漢15個皇帝共生育子女58個，平均每人不足四個子女，與民間一夫一妻生育率大致相等。

一夫多妻制嚴(yán)重影響了中國古代的人口素質(zhì)的提高。影響人口素質(zhì)的提高具有很多種因素，現(xiàn)代科學(xué)證明遺傳是其重要因素。在中國古代，皇帝選拔健康、聰明、漂亮、美麗的女子入宮，顯然也是為了優(yōu)生優(yōu)育，以希望保持皇室高貴的血統(tǒng)。但是，他們占有很多智慧、聰明、漂亮的女性，而又“聚而不御”，就對中國古代人口帶來了巨大影響。

不是一夫多妻制的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因相對來講都是多種多樣的，并且在生活當(dāng)中由于人們的傳宗接代的觀念比較深入人心，根深蒂固往往出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，也是比較普遍的，并且一夫多妻制對于女性來講是一種嚴(yán)重的心理傷害！