之一 路英智 譯 在森田療法的理論及治療實踐中使用了一些特定的術(shù)語，這些術(shù)語對治療起著極重要的指導(dǎo)作用。現(xiàn)擇其最常用的翻譯解釋如下： ·順其自然 對出現(xiàn)的情緒和癥狀不要在意，要著眼于自己應(yīng)該做的事情。既來之則安之，對情緒要順其自然。堅持去做應(yīng)該做的事情。如果出現(xiàn)了不安就聽?wèi){這種不安去支配行動是很不可取的。世間萬物應(yīng)順其 自然，心情也是這樣。不要煩惱，只要你平靜下來，一切，總會過去的，癥狀會自然消失的。 ·欲想一浪平一浪，反而逐波疊浪高 若想用一浪去平息另一浪，反倒會出現(xiàn)更多的波浪，而且會使波浪更高，根本壓不下去。如果要極力去消除癥狀，結(jié)果反而接二連三地出現(xiàn)新的癥狀，最后弄的不可收拾。不但原來的煩惱去不了，又會增添新的煩惱，真如“禍不單行，福不雙降”。所以，不要試圖一浪平息一浪，而應(yīng)該將積堵的水順下去；就會化險為夷了。 ·外表自然，內(nèi)心健康 只要象健康人一樣地生活，你就能健康起來。不要總把自己當(dāng)成病人，啥事也不做。不要認(rèn)為先消除癥狀、改善情緒，然后再恢復(fù)到健康的生活，這樣做永遠(yuǎn)不可能有健康人的生活。對情緒如何不要去理會，首先要象健康人一樣去行動，這樣，不好的情緒也就自然而然地變成健康的情緒了．比如，做出笑的表情后，心情肯定愉快，你可以拿著鏡子試試看。 情緒本位 是指以情緒為中心的生活態(tài)度。這是一種不健康的生活態(tài)度。情緒本來不受自己的意志所支配，這種看重情緒的生活態(tài)度是神經(jīng)質(zhì)者所共有的。森田療法要求對于不受 意志支配的情緒不必予以理睬，而應(yīng)該重視符合自己心愿的行動。當(dāng)患者認(rèn)為自己有病，并對癥狀感到精神負(fù)擔(dān)時，醫(yī)生就告訴患者：這不是癥狀，只是一種情緒。能體現(xiàn)你的價值的是行動和目的。所以，不要總停留在高興不高興上，煩惱不煩惱上，你要做事，要行動。只要行動了，有了成績，你肯定會高興的，自信心馬上就能找回。 ·你獎會使眾人笑，你哭只是自己哭 你微笑的時候，給別人帶來了歡樂，別人都會高興。你內(nèi)心不高興，很苦惱，想哭泣，別人不會知道，你是自尋煩惱。何必呢？不要憂傷、煩惱，高興點吧。笑一笑十年少，一笑解千愁，一愁白了頭。 ·恐怖突發(fā) 越是想要擺脫恐怖，恐怖心理就越發(fā)厲害。這如同深夜中一個人步行在一片墓地里，如果你懷著恐怖的心情硬著頭皮走下去，恐怖感就會被驅(qū)走。但如果由于過分害怕而嚇得扭頭跑了回來，那種恐怖心情反而會上升和突然加后凡因此在產(chǎn)生恐懼時要毫不退縮，寧可有恐懼心理的存在。越是怕水，就越到水邊去；越是怕高，就越到高處看看；越是怕走黑道，越是非得走走黑道不可；越是怕不潔，越是不去管它，有一種“沒臟沒凈不生病”的見識。只要你朝著你所怕的目標(biāo)“開刀”，便一切迎刃而解。 行動本位 是和上述的情緒本位相反的生活態(tài)度。唯有行動和這種行動的成果才能體現(xiàn)一個人的價值。一個人，即使想法有多么高尚，若是偷了他人的東西，那就是盜賊；反之，即使他想過壞事，但沒去做，而 且還幫助別人，他就會被看成是好人。輿論的評價就是如此。這就是與其想，不如做。重視情緒不如重視行動和結(jié)果。從這個意義上，森田主張對情緒要既來之則安之，要有為實現(xiàn)既定目標(biāo)去行動的生活態(tài)度。事是人干出來的，干出事來，才會有成就感，才有內(nèi)心喜悅感。 行動為準(zhǔn)則 　 　　唯有行動和這種行動的成果才能體現(xiàn)一個人的價值。一個人即使想法有多么高尚，若是偷竊他人的東西，那就是盜賊；反之，即使多少想過壞事，若肯幫助別人，就會被看成是好人。輿論的評價就是如此。這就是"與其想，不如做"。從這個意義上，森田對情緒要既來之則安之，要為實現(xiàn)既定目標(biāo)去行 動的生活態(tài)度，稱作行動為準(zhǔn)則。 　　心隨萬境變，變化之處實幽玄　　 這是摩攀羅尊者的話。意思是：人的心境隨著境遇不同而千變?nèi)f化，甚至可以說：這種現(xiàn)象實在是玄妙。在森田療法中它賦予的含義是"情緒就象天氣一樣容易變化；情緒惡劣時不要悲觀，情況順利時也不要高枕無憂，要著眼于行動努力去干。 　　唯事實為真實　 　意思是"只有事實才是真實的"。它是以情緒為準(zhǔn)則相對應(yīng)的詞。對無能為力的客觀事實，就要承認(rèn)自己無能為力。與順從自然是同義語。 　　順從自然　　 與"順其自然"同義。不是要屈服于大自然的意思，而是說，對于由不得自己的事情，即使怎樣著急也無濟(jì)于事，同樣自己的心情受現(xiàn)實的影響，這時就應(yīng)該老老實實地接受現(xiàn)實，自己的情緒好也罷，壞也罷，唯有行動要一如既往地堅持下去。 主觀虛構(gòu)性 神經(jīng)質(zhì)者很難冷靜、如實地對事物或問題做出客觀判斷。在對待自己的病情方面，由于患者受到疑病情緒的影響，其判斷往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在反映自己的癥狀時，往往內(nèi)容與事實明顯不一致，帶有夸大和虛構(gòu)成分，這叫做主觀虛構(gòu)性。 ·純真的心 神 經(jīng)癥者的心態(tài)受到各種雜念的影響，失去了本來的、先天俱來的純樸性、直率性，人際關(guān)系、生活方式等都受到了極大的影響。如果在治療中，能夠陶冶心情，把自己的心變?yōu)椤凹冋娴男摹薄⑻钩堑男摹⒏挥谌饲槲兜男模�癥狀也就很快會治愈了。 ·對于癥狀，你越躲，它就越來，越對抗，它就越重 有些事，求不可得，越想求則越得不到。但對于癥狀，一旦有了，你不要躲，越躲就會越來，越對抗就越重。所以要求你對它既來之則安之，順其自然地接受。 ·神經(jīng)質(zhì)（癥） 森田把神經(jīng)質(zhì)者同其他精神障礙者嚴(yán)格區(qū)分開。所以使用這一病名特指神經(jīng)癥的性格特征。森田有一個信念：神經(jīng)質(zhì)不是病。然而高良則把神經(jīng)質(zhì)看成是神經(jīng)癥的一種類型，把它叫作神經(jīng)質(zhì)癥，把神經(jīng)質(zhì)用來表示性格特征。至今有多數(shù)學(xué)者在使用這一名稱時，仍然沿用森田的本來含意。 ·盡性 盡性就是盡其所能、所長，發(fā)揮價值作用。這是教人們順從自然的用語。“盡己性”，就是要真正明確自己的狀態(tài)，懷著生的渴望去過積極努力的生活，為實現(xiàn)自我從現(xiàn)在做起，奮發(fā)努力。“盡人性”，就是要肯定別人應(yīng)有的價值，發(fā)揮他人的長處。“盡物性”，就是要看準(zhǔn)每件事物的存在的合理性，提高它的價值，發(fā)揮它的合理作用。 ·精神桔抗作用 精神括抗作用也是癥狀頑固的原因，特別是強(qiáng)迫觀念中；這種心理活動作用很大。把自己的某種身心 現(xiàn)象視為于己不利或令人不快的東西，企圖加以排斥和否定的態(tài)度。例如，當(dāng)自己意識到在眾人面前感到恐懼時，想要排除恐懼，必須平靜，但又做不到。因此總想把不可能變?yōu)榭赡艿拿�盾心理就會成為�?qiáng)迫現(xiàn)念的原因。結(jié)果由于這種機(jī)制，增強(qiáng)了精神交互作用。 精神交互作用 對神經(jīng)質(zhì)的發(fā)病有決定性作用的是疑病性基調(diào)，對于癥狀的發(fā)展有決定作用的就是精神交互作用。對某種感覺如果過度注意，那種感覺就會變得敏感，這種敏感化了的感覺反過來使注意力加大并會使注意再固定到這種感覺上。這樣，感覺與注意二者進(jìn)一步相互作用，越來越形成感覺過敏的精神過程，形成惡性循環(huán)。 · 生的欲望 人類總希望自己不斷向上,不斷發(fā)展，總在追求更加美好的人生，這叫做生的欲望。主要有：①不想得病，不想死，想生存；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到別人的肯定和承認(rèn)；①想多知道一些知識，想學(xué)習(xí)；④想變得了不起，想得到幸福；⑤想提高和發(fā)展等。這種欲望可以說是一種積極的精神動力。精神健康的人，無論誰都有這種欲望。這種欲望得到合理應(yīng)用就會有成就感，有自信心，人生就充滿希望，事業(yè)就會有成，工作就會順利。 · 絕對臥床 作為森田療法的第一階段，通常都使用絕對臥床這一治療期。這一方法讓患者躺在單人房間里的床上，除洗臉、大小便和吃飯外避免一切外界的刺激．其目的是：讓患者解除疲勞，消除煩惱，身。心得到安靜，并使患者產(chǎn)生活動的欲望，從而為下一步的作業(yè)期做好準(zhǔn)備。時間大約為一周。 ·啐啄同時 當(dāng)雞蛋中的小雞即將孵出時，母雞從外面啄蛋殼的動作同小雞從雞蛋里面破殼欲出的動作同時發(fā)生。在使用森田療法的專家中，有人用這一本語表示治療時機(jī)成熟。 ·大疑大悟 越迷惑越好；越懷疑，矛盾心理越加劇，領(lǐng)悟就越大；越能達(dá)到大徹大悟，豁然開朗。 ·體驗療法 在森田療法中重視通過親身體驗去認(rèn)識事物。不是只靠思考，而是靠自身的行動會體驗和認(rèn)識事物。由于重視這一點，也有人稱森田療法為體驗療法，森田療法也是基于森田先生本人的體驗而創(chuàng)立的。 協(xié)調(diào) 在森田理論中，一般沒有對立的概念。比如“生的欲望”和“死的恐怖”。乍看上去，使人覺得是對立的概念，其實不然，二者是個協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，它是森田人生觀的體現(xiàn)．森田本人所追求的人生目標(biāo)，總的來說，就是要在自己所處的時代和領(lǐng)域中成為一個“偉人”．他對自己在該領(lǐng)域中的知識有絕對的自信心。在他看來，一個健康人要謀求地位 、獲得財富，并在自己所處的時代樹立起要成為一個“了不起的人”的人生奮斗目標(biāo)。但要達(dá)到這一目標(biāo)，就需要經(jīng)常保持一種協(xié)調(diào)。如果沒有這種協(xié)調(diào)，目標(biāo)是難以實現(xiàn)的。 ·適應(yīng)不安 這是高良提出的概念。高良認(rèn)為森田所用的疑病性基調(diào)這一概念模糊不請，于是便提出了“適應(yīng)不安”這一概念，以取而代之。高良認(rèn)為，所謂“適應(yīng)不安”就是感到無法以自己的現(xiàn)狀去適應(yīng)環(huán)境，從而出現(xiàn)了不安。從這一意義上說，適應(yīng)不安就是一種癥狀，嚴(yán)格地說，它同疑病性基調(diào)有不同的內(nèi)涵。 ·束縛 在森田的理論中，通常把神經(jīng)癥的發(fā)生機(jī)理用“被束縛”或“過度注意”來解釋，有如被網(wǎng)套套住了似的。就是說，沖突心理的產(chǎn)生。就是經(jīng)常提到的“由于被束縛”、“過度注意”那樣的自身原因所引起。根據(jù)新福學(xué)說，導(dǎo)致‘被束縛”和“過度注意”的個體因素，不能只單純看到是疾病恐怖、對死的恐怖的單純本能反應(yīng)，更有復(fù)雜的因素。除對疾病、死和異常的恐怖之外，還與完美欲、優(yōu)越欲、罪惡感和良心的譴責(zé)等有著很緊密的聯(lián)系。 ·突然悟道 恍然大悟。在森田療法的治療過程中，患者的某些癥狀，有時會因患者突然理解了發(fā)病原因，而恍然大悟，一下子從困擾中解脫出來。有的患者僅靠看森田療法的小冊子便能悟出道理，癥狀忽然消除。 ·為值得煩惱的事而煩惱 不值得去煩惱的事，煩惱也沒有用，值得煩惱的，不妨為之煩惱。有八天天喊煩惱，其實盡是些雞毛蒜皮之小事，應(yīng)讓它自生自滅完事，不值得用精力耗腦筋。 ·日日是好日 這是云門蜂師的一句話。意思是，如果工作、學(xué)習(xí)一天之后，感到過得很充實，那就是好日子；如果沒能過得充實，那就是壞日子。至于這一天的情緒如何并不重要。所以一定要有計劃，生活要實在、充實。光陰要珍惜，不要虛度。