醫(yī)療保健運(yùn)動(dòng)的方法很多。氣功是我們中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中尋找到的一種具有先進(jìn)的科學(xué)性和藝術(shù)性的醫(yī)療保健方法。

氣功是科學(xué)的醫(yī)療保健方法

原始的氣功是以“舞”這種運(yùn)動(dòng)形式出現(xiàn)的。如《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載：“昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之”。漢末名醫(yī)華佗以“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”這種動(dòng)以養(yǎng)生的思想為指導(dǎo)，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的神態(tài)動(dòng)作創(chuàng)編的“五禽戲”動(dòng)功，更生動(dòng)地表明氣功是一種具有醫(yī)療保健作用的運(yùn)動(dòng)方法。至于以意念、呼吸為主要鍛煉手段的靜功，雖然從身體外形上看并無(wú)運(yùn)動(dòng)，但它強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部意念的調(diào)節(jié)，實(shí)際上是“外靜內(nèi)動(dòng)”，所以，靜功與動(dòng)功一樣具有良好的醫(yī)療保健作用。

氣功作為一種醫(yī)療保健運(yùn)動(dòng)的方法，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸積累和形成了具有自己特色的理論認(rèn)識(shí)。除儒、道、佛、武等諸家都對(duì)氣功理論的形成各有貢獻(xiàn)外，氣功理論的核心是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)構(gòu)成的，從而使氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)組成部分得以確定，并作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科登上了科學(xué)的殿堂。近些年來(lái)，氣功工作在理論探討、功法整理、臨床治療、機(jī)理研究、培養(yǎng)人才、擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域等諸多方面都有了較大發(fā)展。隨著一些現(xiàn)代科學(xué)理論及方法的運(yùn)用，氣功的實(shí)質(zhì)正逐步被揭示出來(lái)。氣功療法主要以心理—生理—形態(tài)自調(diào)機(jī)制反應(yīng)環(huán)節(jié)發(fā)揮其醫(yī)療保健作用的實(shí)踐意義與理論意義的最終被認(rèn)識(shí)，將更加顯示氣功科學(xué)內(nèi)涵的深度與廣度。

氣功作為一種科學(xué)的醫(yī)療保健運(yùn)動(dòng)的方法，是通過(guò)意識(shí)處于似睡非睡、似醒非醒特殊狀態(tài)(氣功態(tài))時(shí)的一種特殊運(yùn)動(dòng)方式而發(fā)揮其心身調(diào)整作用的。與一般的運(yùn)動(dòng)不同，氣功態(tài)時(shí)的運(yùn)動(dòng)具有松靜自然、動(dòng)靜相兼、協(xié)調(diào)舒展、一動(dòng)無(wú)不動(dòng)、一靜無(wú)不靜等諸多特點(diǎn)。具有這些特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)，常常給人以一種優(yōu)美的藝術(shù)的享受。而練功人隨著意念的活動(dòng)，意氣相隨，感覺(jué)自己時(shí)而如大鵬展翅，時(shí)而如蛟龍戲浪，時(shí)而如孔雀開(kāi)屏，時(shí)而如野馬分鬃，心身完全沉浸、陶醉在極其舒適美好的感受中。氣功的藝術(shù)性還體現(xiàn)在與其它藝術(shù)的結(jié)合上，比如，在書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)過(guò)程中，都伴隨有氣功的成分。

氣功是一種自我心身鍛煉方法?

1、這里的“心”是指心理、精神，“身”是指形體及其生理功能。顧名思義，自我心身鍛煉方法是指發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)自身的精神、形體進(jìn)行鍛煉的一類(lèi)方法。1、氣功鍛煉含有豐富的心理鍛煉內(nèi)容：中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》在談到氣功時(shí)寫(xiě)到：“恬淡虛無(wú)，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”。這里的“精神內(nèi)守”與“獨(dú)立守神”，清楚地表達(dá)了古人在氣功鍛煉中對(duì)精神的要求。氣功術(shù)語(yǔ)“全憑心意練功夫”更加顯示了心理活動(dòng)在氣功鍛煉中的主導(dǎo)地位。氣功鍛煉的一個(gè)重要內(nèi)容是使意識(shí)進(jìn)到“似睡非睡，似醒非醒”的入靜狀態(tài)。這種主動(dòng)地調(diào)整自己意識(shí)狀態(tài)從清醒到入靜的過(guò)程，也是自我心理鍛煉的體現(xiàn)。至于說(shuō)到各種具體的練功方法，諸如想象兩腳如樹(shù)生根、意守丹田、對(duì)意守對(duì)象的“似守非守”、對(duì)意守部位感覺(jué)的體察，等等，更是心理學(xué)感知、注意、想象、自我暗示、自我催眠等內(nèi)容的直接運(yùn)用。

2、氣功對(duì)形體的鍛煉是從兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的：第一個(gè)途徑是對(duì)形體的直接鍛煉。這主要表現(xiàn)在動(dòng)功鍛煉中。所謂“外練筋骨皮”就是指氣功動(dòng)功或外功對(duì)形體的直接作用。在進(jìn)行氣功的動(dòng)功鍛煉時(shí)，雖然看起來(lái)肢體運(yùn)動(dòng)的樣子緩慢柔和，但初學(xué)者在一段時(shí)間內(nèi)仍會(huì)感到身體疲勞，可見(jiàn)這種緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)對(duì)形體、體力的鍛煉作用也是相當(dāng)強(qiáng)的。至于靜功，例如站樁，也具有相當(dāng)強(qiáng)的形體鍛煉作用。這種作用的強(qiáng)度還隨著站樁體位高低發(fā)生相應(yīng)的變化。站的體位越低，體力鍛煉的強(qiáng)度越大。氣功對(duì)形體鍛煉的第二個(gè)途徑是一種間接作用。這一途徑的起點(diǎn)是練功引起心理活動(dòng)發(fā)生有益于健康的變化，心理變化必然通過(guò)神經(jīng)和神經(jīng)內(nèi)分泌環(huán)節(jié)引起機(jī)體生理功能發(fā)生改變，生理功能的變化必將引起形態(tài)的變化。這一作用是通過(guò)心理—生理—形態(tài)反應(yīng)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，可以清楚地看到氣功確實(shí)能從精神和形體兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。近些年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展、疾病譜的改變，人們對(duì)健康、疾病及醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)，都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。越來(lái)越認(rèn)識(shí)到心理社會(huì)因素在其中所占的重要位置。也從實(shí)踐中看到了氣功鍛煉對(duì)保持心身健康、治療心身疾病所起的重要作用。