我國的文人雅士自古以來就注重養(yǎng)生，文人們也留下了不少自己潛心專研已久的養(yǎng)生之道。文人們提倡養(yǎng)性，要氣量宏大，保證見啊看那個頤養(yǎng)天年。今天在這里列舉一些古代的文人們是如何養(yǎng)生的。

1.睡眠法：南宋大詩人陸游，享年85歲，一生為后世留下9000余首詩篇，其養(yǎng)生方法是注重睡眠。他晚間讀書，一般以二更鼓盡(晚10點左右)為限度。睡眠是消除生理疲勞和精神疲勞的最好方法。經(jīng)常熬夜，必然頭昏腦脹，不僅妨礙記憶、思維能力，而且影響人的壽命。

2.靜坐法：北宋才華橫溢的文學(xué)家蘇軾推崇靜坐養(yǎng)生法。他曾在廣東儋縣建“一息軒”，并題詩：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。”靜坐法要求坐姿端正，兩目微閉，全身放松呼吸，寧神靜志，意守丹田。每次靜坐時間可在15分鐘至半小時，是持續(xù)用腦過程中十種良好的休息方法。

3.散步法：散步是一種輕微活動，對長期伏案工作的腦力勞動者尤為適合。古人強調(diào)每次進餐后不宜馬上坐下工作或上床就寢。如南朝齊梁的思想家、醫(yī)學(xué)家陶弘景就說過：“飲食不可坐與臥，欲得行步務(wù)作以散之。”散步時應(yīng)徐步緩行，年老體弱者不妨帶一根拐杖，必要時可駐足而歇息。

4.沐浴法：定期沐浴更衣不僅是良好的衛(wèi)生習(xí)慣，也有助于保持頭腦清醒，身心舒暢，消除疲勞。宋代文人沈存中說過：“衣服勤洗浣，以香沾之，身數(shù)沐浴……則神安道勝也。”《禮記·內(nèi)則》也提出“三日具沐，五日具浴”的要求。

5.閑賞法：看書、作文之余，在園栽花種草，飼鳥養(yǎng)魚，在環(huán)境幽雅、空氣清新中，能陶冶情趣，協(xié)調(diào)生活節(jié)奏。明代詩人、戲曲家高濂曾著《燕閑清賞箋》把鑒賞清玩作為文人養(yǎng)生的一項重要內(nèi)容。

6.吟詩法：陸游有詩云：“兒扶一老候溪邊，來告頭風(fēng)久未痊，不用更求芎芷湯，吾詩讀罷自醒然。”吟誦一首好的詩詞，不僅給人的聽覺器官以美的享受，而且通過人的思想感情，產(chǎn)生心理效應(yīng)。這種作用，或蕩滌肺腑，或激勵志操，或悅性怡情，或?qū)幧裢�痛，對身心健康十分有益�?/p>

7.逸游法：蘇軾說過：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”祖國地域遼闊，山河秀麗，古人早就有“春日踏青遠足，秋日登高望遠”之說。投身自然，探奇攬勝，陶醉于江河湖泊之中，能令人心曠神怡，疲憊、悶郁便自然消失。

8.臥游法：年高體弱后，無力外出逸游名山大川，可將眾多的山水畫掛在居室四壁。盡管足不出戶，亦可臥而賞之。元朝名畫家倪瓚在《顧仲贄見訪》詩中稱之為“一畦札菊為供具，滿壁江山作臥游”。觀賞者在欣賞中回味游山水時的情景，從而將病痛漸漸遺忘。

如此看來，古代文人確實頗具雅興，他們將沐浴，吟詩，游獵等等都當(dāng)作養(yǎng)生的途徑。的確，要想好好養(yǎng)生，首先就得養(yǎng)心，只有把心態(tài)調(diào)整好了，養(yǎng)生才能起到實質(zhì)性的效果。