“人之血?dú)饩�神者，所以奉生而周于性命也�?ldquo;即血?dú)饩�神是奉養(yǎng)生命，維持健全*生理活動(dòng)的基本因素，其中血由精衍生，因此，概括地說(shuō)，精氣神是生命活動(dòng)的三大基本要素，后世稱之為“人身三寶“。

寡欲以養(yǎng)精 ,

中醫(yī)認(rèn)為，“欲多則損精”。縱欲不但丟失過(guò)多的*，同時(shí)也損及五臟之精，“肝精不固，目眩無(wú)光 肺精不交，肌肉消瘦 腎精不固，神氣減少 脾精不堅(jiān)，齒浮發(fā)落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至”。歷代醫(yī)家都主張，養(yǎng)生之道要以保養(yǎng)精氣為首務(wù)。《類經(jīng)·攝生》指出 “欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，故善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。若縱欲，男則遺精、早泄、生殖無(wú)力，甚至腰膝酸軟、頭暈耳鳴、心悸健忘、失眠多夢(mèng)、精神不振、久則成癆。女則腎虛精虧、沖任不固、氣血逆亂、崩漏下血、白帶綿綿而下，不孕或流產(chǎn)、早產(chǎn)，甚至經(jīng)血虧枯、經(jīng)閉，面黃消瘦而成勞損之癥。不僅如此，縱欲還可導(dǎo)致機(jī)體內(nèi)分泌紊亂，影響消化系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)等。古人把房事過(guò)度稱作“伐性之斧”，意指能砍傷*，可造成年少早亡或未老先衰。因此，清心寡欲是養(yǎng)生之道的一個(gè)重要方面。

寡言以養(yǎng)氣

氣，是構(gòu)成*的最基本物質(zhì)，它具有動(dòng)而不息的特征，維持和推動(dòng)著*的生命活動(dòng)。養(yǎng)氣的基本要求是少?gòu)U話。因?yàn)?內(nèi)的組織細(xì)胞要通過(guò)新陳代謝不斷獲得氧氣和排除二氧化碳，而肺泡是進(jìn)行氣體交換的主要場(chǎng)所，通過(guò)血液從肺泡交換來(lái)的氧氣，源源不斷地被送到機(jī)體的各個(gè)組織細(xì)胞中。一個(gè)人若是經(jīng)常喋喋不休地大聲叫喊，就必然要消耗肺氣，影響呼吸器官的正常功能，致使體內(nèi)元?dú)獠蛔悖�外邪乘虛而入而百病叢生。有些人追求刺激，群聚一起搞惡作劇以取�?lè)，狂呼亂叫，嬉笑不已，這樣只會(huì)損精耗氣，使人精神飛馳，血?dú)饬魇帲�變生他疾�?/p>

寡思以養(yǎng)神

寡思，即是讓人不要胡思亂想，以免用腦過(guò)度影響大腦皮層的生理活動(dòng)。“善攝生者，不勞神，不苦形。神形既安，禍患何由而至也?”中醫(yī)里的這種說(shuō)法是很有道理的。思慮過(guò)度則使人氣機(jī)郁結(jié)不行，引起種種疾病。《內(nèi)經(jīng)》有“思傷脾”、“思則氣結(jié)”、“多思則神殆”之論述，常見心情不快、頭目眩暈、不思飲食、脘腹脹悶，甚則出現(xiàn)面色萎黃、倦怠乏力、心悸氣短等癥。女子因思慮過(guò)度，損傷心脾而致月經(jīng)不調(diào)，甚至經(jīng)閉等病證。久之則百病叢生，諸如神經(jīng)衰弱、胃腸神經(jīng)功能紊亂、高血壓病、冠心病，甚至癌癥等便接踵而至。“凡人不能無(wú)思”，但要有個(gè)限度，不要在微不足道的小事上苦想冥思，更不要為身外之物煞費(fèi)心思。這樣才可以把思想負(fù)擔(dān)盡量減輕，有利于達(dá)到“全神息慮”，以防“神慮精散”。

總之，精氣神與五臟關(guān)系十分密切，兩者均是生命活動(dòng)的主要內(nèi)容，精氣神著重于生命基本要素的闡發(fā)，五臟是對(duì)生命整體功能系統(tǒng)的概括，是生命活動(dòng)的執(zhí)行者。因此，精氣神是五臟系統(tǒng)的功能保障，而五臟系統(tǒng)是精氣神發(fā)揮作用的場(chǎng)所及載體。 所以我們要養(yǎng)足自己的精氣神。