兩千多年來，源遠流長的端午節一直是我國一個全民的采集藥草、避瘟驅毒、祈求健康長壽的民俗大節日。繼承端午節積極健康的民俗文化傳統，使古老的全民健身節日以其豐富的文化內涵進入現代生活。

采百草驅逐毒邪

端午節采集藥草，是最古老的節俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”受人青睞的是艾草，宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”人們將采來的散發芳香的艾草，插在屋門、窗戶上，婦女還插在發髻上，還將艾扎作虎形，稱為“艾虎”，成為老百姓心目中一種能“招百福，驅百邪”的神草。與此同時，人們把艾、榕、菖蒲用紅紙綁扎成“蒲龍”與形似劍的蒲葉，懸掛門上。《帝京歲時紀勝》：“(端午)插蒲龍艾虎。”《清嘉錄》卷五：“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。”臺灣民間流傳端午時貼“午時聯”的習俗，“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。”認為艾能消禍祛邪，帶來幸福吉祥。艾，享有“中醫之草”的美稱，具有散寒除濕、溫經止血、鎮痛消癢等功效，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮膚頑癬濕疹等多種疾病的常用藥物。

洗藥浴防治疾病

民間有端午日洗藥浴的習俗。漢代《大戴禮》記載：“午日以蘭湯沐浴”。屈原的《九歌・云中君》中有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》中說：“五月五日，謂之浴蘭節。”沐蘭湯用的是菊科植物佩蘭，一種芳香除濕的中藥，煎水沐浴，有利于預防皮膚病。現在民間多用新采摘的艾葉、菖蒲等浸泡或煎煮后進行洗澡，可以預防和治療痱子、癤瘡。在廣東，人們多用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮湯洗浴；湖南、廣西等地，則用側柏葉、大風根、艾葉、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，可以去邪毒、治皮膚病。

飲藥酒辟邪驅毒

端午節喝藥酒，既古老又時髦。說古老，是年代久遠，如《荊楚歲時記》中說：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。”明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京在《月令廣義》中說：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”說時髦，是今人極重保健，生怕病魔纏身，于是將端午日飲藥酒當作一種時尚，以求沒災沒難。“喝了雄黃酒，百病都遠走”的民諺，便是我國大部分地區人們樂于飲雄黃酒的寫照。北方地區人們飲雄黃酒，還在房屋里外灑雄黃酒，在孩子的耳、鼻和頭額上涂抹雄黃，以避毒蟲。有的還用雄黃酒末在小孩額頭畫上“王”字，用虎王威風的印記來辟邪，保孩子平安。南方廣西賓陽等地，人們將買來的雄黃、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等浸入白酒中，端午這天用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等處，用于室內消毒。

驅五毒防范時疫

五月進入夏季后，各種毒蟲出沒，疫病叢生，無法抵擋天災人禍的先民，便稱五月為“惡（wu）月”，寓有深惡痛絕之意。所以在民間流傳有“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧”的諺語。人們為了避邪趨吉，防范瘟疫逞兇，便將蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪紙圖像，貼在門上和房間的墻壁；有的是在紅紙上畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在兒童手臂上；民間還有在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案等風俗，以避諸毒。清代，時興“倒災葫蘆”風俗，是把貼有五毒形狀的葫蘆倒掛于門楣，表示已將五毒之氣泄盡。

雖說這種除“五毒”的方式帶有遠古辟邪巫術的遺俗，卻反映了古人除害防病的良好愿望。隨著社會的進步，除“五毒”的方法也要與時俱進。從保護生態環境方面來看，古人說的“五毒”卻是維護大自然生態平衡不可缺少的。所以，應將五毒改為蒼蠅、老鼠、蚊子、臭蟲、蟑螂，要經常性大力開展愛國衛生運動，殺滅這些新五毒，有利于防范多種傳染性疾病的發生。

佩香袋卻病強身

香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我國民間端午節佩香袋的習俗極為古老，馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》中提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”的香袋，還有一種“蚌粉鈴”的香袋：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。清《帝京歲時紀勝》中記載：“幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”《清嘉錄》中記有一種精美健人：“市人以金銀絲制為繁綴、鐘鈴諸狀，騎人于虎，極精細，綴小釵為串，或有用銅絲、金箔為之者，供婦人插鬃，又互相獻賚，名曰健人。”今天，香袋的形狀異彩紛呈，佩戴因人和愛好來選擇，如少年兒童多佩跟自己屬相合的動物香袋；少女喜愛彩蝶、鮮花等式樣香袋；老年人則佩仙鶴、壽桃、梅花、菊花等形狀的香袋；有的慢性病人將繡有鐘馗、關公像的香袋掛在胸前。各式各樣色香袋無不寄托著人們盼望吉祥如意、辟邪卻病、健康長壽的美好希冀。

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