我們經(jīng)常看到有患者給醫(yī)生送錦旗，會(huì)寫(xiě)著“懸壺濟(jì)世”等，這里懸壺可不是真的指懸著的壺，是一個(gè)醫(yī)學(xué)的代名詞，下面是關(guān)于懸壺的兩個(gè)傳說(shuō)。

《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·費(fèi)長(zhǎng)房》：“ 費(fèi)長(zhǎng)房 者， 汝南 人也。曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，唯 長(zhǎng)房 於樓上覩之，異焉，因往再拜……遂能醫(yī)療眾病。”后因以“懸壺”謂行醫(yī)賣(mài)藥。 明 湯顯祖 《牡丹亭·延師》：“君子要知醫(yī)，懸壺舊家世。” 孫中山 《革命原起》：“及予卒業(yè)之后，懸壺于 澳門(mén) 、 羊城 兩地以問(wèn)世，而實(shí)則為革命運(yùn)動(dòng)之開(kāi)始也。” 端木蕻良 《鄉(xiāng)愁》五：“我之懸壺問(wèn)世，多半都是志在濟(jì)世活人。”

傳說(shuō)一

傳說(shuō)世有壺翁(約公元2世紀(jì))，不知其姓名，一稱(chēng)壺公。“一說(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當(dāng)愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數(shù)萬(wàn)，施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀(guān)之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂(lè)善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費(fèi)長(zhǎng)房。記載雖語(yǔ)涉?zhèn)髌妫�但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費(fèi)長(zhǎng)房乃東漢時(shí)名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。

老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。

醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。其典概源于此。

傳說(shuō)二

譯《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》上記載著一個(gè)奇異的傳說(shuō)：東漢時(shí)有個(gè)叫費(fèi)長(zhǎng)房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見(jiàn)街上有一賣(mài)藥的老翁，懸掛著一個(gè)藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣(mài)了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費(fèi)長(zhǎng)房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買(mǎi)了酒肉，恭恭敬敬地拜見(jiàn)老翁。老翁知他來(lái)意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見(jiàn)朱欄畫(huà)棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來(lái)，費(fèi)長(zhǎng)房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。

返回故里時(shí)家人都以為他死了，原來(lái)已過(guò)了十余年。從此，費(fèi)長(zhǎng)房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。

這僅是一則神話(huà)傳說(shuō)，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來(lái)，民間的郎中為了紀(jì)念這個(gè)傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門(mén)口掛一個(gè)藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見(jiàn)到，但“懸壺”這一說(shuō)法保留了下來(lái)。

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