胎教是為了促進胎寶寶生理上和心理上的健康發育成長，同時確保孕產婦能夠順利地渡過孕產期所采取的精神、飲食、環境、勞逸等各方面的保健措施。

俗話說：“孕婦要禁看閃電或打 雷”。孕婦受到驚嚇時胎兒也很容易受到驚嚇。多么樸實而自然的一句話，而事實上，胎教本就不是什么深奧的科學，而是一種自然現象。

《東醫寶鑒》里曾說道：“孕婦若發火，胎兒會出現淤血現象。媽媽若驚恐，胎兒也會陷入恐慌狀態。”我也在看韓劇《許浚》注意到了孕婦情緒變化確如《東醫寶鑒》所說。當我閱讀到這句話時，就會讓我想起我國的傳統胎教。

另外，古代文獻中提到“孕婦不宜去人多、酗酒且喧鬧的地方。”這個道理在現實生活中也會得到驗證，比如說那些上映槍戰片或恐怖片的影院門口會掛出“禁止孕婦觀賞”，其道理就與古代文獻一樣。

我非常贊同傳統胎教中“孕婦切勿放聲痛哭”的說法。辦喪事時一般不會出現痛哭流涕的孕婦，放聲痛哭的孕婦所流的眼淚不僅痛徹心扉，而且會通過血脈相連影響胎兒的情緒，所以說痛哭對胎兒并無任何益處，只會造成不良影響。

……

自古以來，各種禁忌文化代代相傳，迄今為止很大一部分地方風俗仍然沿襲如一。因為古代的先人們雖無理論知識，但他們用數以千年計的實踐總結出了寶貴的經驗，這些經驗當然會在現代的孕產婦中產生影響。

除此之外，傳統胎教在飲食方面也有許多可取之處。例如“不可過于貪戀美食”，這和現代社會“禁止亂服藥物與保健品”不是異曲同工嗎?

現代人生活條件都比較好了，大多數人都住進了樓房，那么，對于這些住在樓房里的人來說，有一條古訓需要記住：“注意胎殺之處”。所謂的“胎殺”，指的是 對嬰兒有著致命兇險的地方，在古代社會，它可能是指門柱、水井、茅廁等地。而把這句話引申到現代社會，則主要是要求孕婦則注意樓梯或濕滑的浴室。

傳統的胎教思想不僅管用，有些胎教傳統甚至有些感人。比如說在男尊女卑思想非常嚴重的古代朝鮮，只要女性懷孕了，她在家族中的地位也會得到空前的提高。因為懷孕的婦女將承擔起家族傳宗接代的重任，而且“母以子貴”的思想在封建士大夫家族更是非常明顯。

我認為正是因為我們的祖先有著這種古老的妊娠傳統，才使得我們民族得以代代相傳，歷經千年文化而得以綻放光芒。才使得在我們的土地上孕育出像李晃那樣出色的思想家，像李舜臣那樣有名的大英雄。

當然，在我看來，我國的傳統胎教也并非十全十美的。有些規矩甚至讓我感到非常遺憾，比如說古代婦女一旦懷孕，例必須遵守諸多的清規戒律，“不可前往……”“不可行……”等等，古代孕婦似乎被一條無形的繩子束縛住了。

當然，有不少古訓是針對男人在家庭中的作用的。古訓說：“幫助弱者或受傷的動物，可以積德而得子孫宏運”。現代社會提倡“付出愛、收獲愛。”兩者不是不 謀而合嗎?我覺得這是一句非常有哲理與義氣的諺語。還有感人至深的一句話，即“折樹枝當柴火時，要保留主干取其枝椏”，這句話表明當妻子懷孕時，丈夫也要 保持自身的“正心”。

但是，遺憾的是，雖然傳統胎教也偶爾提及了丈夫在妻子孕期的某些責任與義務。但總的來說，它并未具體告訴丈夫應該如何幫助妻子，為妻子做些什么事情。我翻遍古籍，才見到這樣兩句，“為懷孕的妻子閱讀《論語》”、“多陪懷孕的妻子觀賞夜景，散步鄉間小徑。”

當然在古代書籍中看到如上描述時，我當時非常激動，我甚至想自己大喊一聲：“祖先萬歲!”……

但是，可能是受這種根深蒂固的傳統思想的緣故吧，我國大部分男人至今都認為胎教是妻子一個人的事情。他們除了重視科考、功名和利益外，對自己妻子懷孕期的痛苦并無太多的關心和愛護。當然，也許這只是我的一個感覺罷了，也許在古代社會中，對妻子愛護有加的丈夫會也不乏其數，只是沒有被歷史記載下來而已。

最近我曾經看到過這樣一則報道，說是一位父親為了供子女上大學，每天都在漢江以捕魚為生。這時，我的腦海里浮現出了清晨時分，在漢江劃著小船為妻子釣魚 的一個丈夫的身影。看到他釣到足夠的魚，滿心歡喜的回航的面容，我就可以想象得到在家等他歸來的懷孕妻子幸福的笑臉。我想在我國，曾有無數這樣的丈夫，他 們深愛自己的妻子與子女。何止是在漢江啊?從蟾津江到鴨綠江到處都可以看到這種憨厚男人的身影。

我聽說一位貧窮的丈夫瞞著妻子到水產早市為懷孕的妻子買回了平時不舍得買的鰻魚，卻又騙她說這是釣的，不用花錢。這又讓我想起了在漢江捕魚的那個男人的身影。何止是水產早市啊?許多丈夫為妻子購買新鮮的水產或蔬菜一定去過多種市場。

盡心盡力孕育且撫養自己的下一代不正是推動這個社會發展的原動力嗎?我希望更多的丈夫像古人說的那樣，能為懷孕的妻子閱讀《論語》，陪妻子欣賞夜景，散步于林陰小路。

胎教應該是夫妻二人共同努力才更有效，無論是傳統的胎教還是現代的胎教，丈夫在妻子孕期的某些責任與義務都是不可缺少的。