心理學(xué)在中國(guó)的起源
偉大的科學(xué)史專家喬治·薩頓(GeorgeSarton)說:“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的,不論希臘的天才多么深刻,沒有這些基礎(chǔ),它并不一定能夠創(chuàng)立任何可與其實(shí)際成就相比的東西。我們沒有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親。”
關(guān)于心理學(xué)的起源,學(xué)者間也存在不同的觀點(diǎn)。美國(guó)心理學(xué)史家加德納·墨菲(G.Murphy)曾說過:世界第一個(gè)心理學(xué)故鄉(xiāng)在中國(guó)。距今2500多年前的東方,也有著早期哲學(xué)的思辨思想。
春秋時(shí)期的孔子提出:“知之者不如好之者;好之者,不如樂之者”(《論語(yǔ)·壅也》),“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)以及“因材施教”等諸多觀點(diǎn),已蘊(yùn)涵現(xiàn)代心理學(xué)中的興趣、記憶和個(gè)性差異等問題。代表人物:孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人,是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子3歲喪父,隨母親顏征在移居闕里,并受其教。孔子幼年,“為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒,15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng),做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué),學(xué)無常師,相傳曾問禮于老聃,學(xué)樂于萇弘,學(xué)琴于師襄。
30歲時(shí),已博學(xué)多才,成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者,并在闕里收徒授業(yè),開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年,曾修《詩(shī)》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,修《春秋》。其思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,弟子及再傳弟子將其思想言行整理編成《論語(yǔ)》。
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展,使得儒家學(xué)說成為中華文化的主流,作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義,他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”,德化人生的最高價(jià)值是“仁”。
孔子教導(dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施放人”的’忠恕之道”,以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子倡明“天人合一”之教,以善處人與自然的關(guān)系,他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”,也要“愛物”的道理。
孔子堅(jiān)決主張國(guó)家要實(shí)行“富之教之”的德政,使社會(huì)與文化得到發(fā)展。孔子認(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會(huì),通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”,以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”:之境界。這些思辨的方法正是心理學(xué)最早的形態(tài),這個(gè)時(shí)期,也是心理學(xué)整個(gè)歷史過程中的孕育時(shí)期,此時(shí),西方在心理學(xué)的研究方向上也取得了一定的成果。
中國(guó)有的是心理學(xué)思想,而心理學(xué)應(yīng)該是一個(gè)體系,有人的地方就有心理的。
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