一些從事思想開發的科學家目前正行進在不同的研究道路上。在意識形態研究上獨樹一幟、頗受爭議的英國生物化學家魯珀特-謝爾德雷克20年來一直在進行科學實驗，以證明人類思想能力的強大遠遠超過人們所想像，心靈感應和預感等現象可以從生物角度得到解釋，它們是正常的動物行為，經過了數百萬年的演變，是為適應生存的需要而形成的。他說：“我們從祖先那里繼承了這些技巧，對這些技巧的研究可以幫助我們理解動物、人類、尤其是思想的本質。”

是什么促使生物界的革命者作出上述結論呢?謝爾德雷克認為，思想不是頭腦的同義詞，它不是關閉在腦子里的，而是“延伸到我們周圍的世界，與我們所看到的一切相連接”。此外，正如現代物理所證明的，思想不是被動的關系，而是“我們對外部世界的感覺，意味著兩者之間的互動”。也就是說，人類的思想是受外部環境影響的，但它同時也在周圍環境中留下了自己的痕跡。

與電磁場一樣，思想也有自己的場域

這個被稱為“延伸的思想”的理論認為，與電磁場的存在一樣，思想也有自己的場域，或曰形態發生場，形態場里流動著各種有意識或無意識的想法、愿望和意見。根據該理論，人的各種想法甚至記憶會在這些“信息高速公路”上行進，“因為每當出現一種新的行為方式，例如一項體育技術或電腦游戲，就會產生一個涉及很多人的經驗”。各種思想的大范圍參與使新技巧進入流通，從而產生自己新的獨特的形態場。 “我相信這個形態場使其他人在后來學習技巧時更容易。”也許關于這個問題有其他社會學解釋，但根據今天孩子對電腦操作的熟練程度來看，謝爾德雷克的理論至少有點道理。

顯然，并非所有的思想和行為都是相同的，因此并不是每個人都有自己的形態發生場。就像基因突變一樣，形態場里的思想會經歷自然選擇。“一個可以適用其他人的好主意，會被模仿、傳播，變得很普遍。思想觀念越常見，成為潛意識的可能性就越大。因此最后文化的總體標準自然而然就形成了。”從這個過程得出的一個可能結論是，本能實際上是對祖先行為的一種回憶。謝爾德雷克說：“本能依靠的是物種的集體記憶，是世代積累而成的。例如，一只從來沒見過羊的牧羊犬，即使之前沒有受過訓練，通常也會自覺地將羊群集中起來。有許多影響我們所有人的無意識習慣都是通過集體記憶形成的。”

想法和意識在空氣中游蕩并可能被任何人捕捉

自己的想法和意識正在空氣中游蕩，并可能被任何人捕捉，這也許會讓許多人感到不安。不要擔心，因為根據謝爾德雷克對數千種經驗的觀察顯示，無論何種技巧，總有一部分人比另一部分人對它更敏感，此外，心靈感應只在互相了解很深的人之間發生，并決定于人的感情和社會聯系。

意愿在思想傳播中是非常重要的。當一個人決定干某件事情，例如打電話或回家，就會向事情對象，如接電話的人或家里的人反映他的意愿，據謝爾德雷克認為，某些人或動物能夠捕捉到這種意識。事實上，最近對腦電波的分析證明，某個行動的意愿可以使神經網絡在事件發生之前先行運作起來。去年美國人的一項實驗偶然發現了第六感或心靈感應存在的證據。研究者們在一個視覺感應實驗中驚奇地發現，三分之一的實驗參與者能夠在眼睛看到之前提前幾秒鐘預先感到照片的變化效果。謝爾德雷克在自己的最新著作中對自己在1970年至1993年間關于心理間諜可能性的實驗做了介紹。用思想來傳播圖像的準確度遠遠高于信口而說的預言。 不過謝爾德雷克理論讓人印象最深刻的一點是他把思想的影響力與時間相聯系。他說：“我的意愿可以影響將來……其他人的意愿也可以影響我的意愿。”某些研究可以使我們對這一理論有個大概了解。美國心理學會最近公布的一項研究成果顯示，如果父母相信自己的子女酒量很大，那么孩子真的會喝很多酒，仿佛在執行長輩的計劃一般。日常生活中我們也可以看到，如果教師認為自己的學生能夠取得好成績，那么他們真的可以成功。當然這些現象受到其他因素的影響，但是正常的交流不僅有正常渠道的信息傳播，也包括心靈感應(形態場)的信息傳播，兩者并不排斥。