從08年到現在，我國的地震已經出現了好多好多，尤其是汶川大地震那個時候，實在是慘不忍睹，對于這樣的自然災害，我們在劫后的人們要進行一定的震后心理治療。

我國對于災難、危機和心理創傷的心理學研究與發達國家的情況相比差距較大。目前在災難方面的心理學研究很少，僅有對唐山大地震后幸存者的心理狀況等少量研究。對于災難和危機的心理干預已有開展，但工作不系統。

2008年5月12日汶川大地震給災區人民的生命財產帶來了巨大損失，也給受害者帶來了巨大的心理創傷，使得心理救援包括中醫心理救援成為整體災害救援的重要組成部分。在中醫學中雖然《靈樞·師傳》早有“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎”之言，但并未對具體操作過程作詳細闡述。因此，心理危機干預，對于中醫學和中醫心理學而言，還是一個全新的領域。

我們根據中醫心理醫療隊在災區進行心理危機干預實踐中的經驗與體會以及中國的國情與文化背景，結合現代心理危機干預理論和中醫情志疏導療法，總結出一個比較適合中國國情與傳統文化的《中醫情志干預操作技術與流程》，亦即“情志疏導八法”，介紹如下。

引 情

引情是中醫情志疏導療法中進行心理危機干預的一種初始的溝通技巧，即引導干預對象在經歷過重大創傷之后的某些 “情景”再現，主要是以關心、關切的語氣引導干預對象回想地震中的各種遭遇，如地震發生時的感覺，從了解他們疾苦，以同情之心切入，逐漸談及災后的感受，這相當于西方心理危機干預中的“溝通技術”，是在救災中經常用到的應急心理救助技術，也是最基本的心理救助技術之一。該技術的特點是利用開放式、簡單易懂的提問，獲得被救者心理問題的癥結，并為后面的情志疏導干預做準備。“引情”的目的是為了讓干預對象“述情”。

述 情

讓干預對象把所回想的事情，如地震發生時的感覺、所聽、所聞、所見，“盡情”按自己當時和現在的感覺進行述說。

共 情

干預者以自己的表情、行為、語氣、語言等向敘述者、干預對象表示深刻的理解與同情。 “共情”技術的運用是為了創造干預者和干預對象之間一種氛圍，為后面“動情”技術的實施奠定基礎。

動 情

可采用誘導性宣泄療法，一些居喪者或全部財產失去者會立即或逐步暴露出痛苦、悲傷、 失望等情緒，痛哭流淚，達到了某種情感宣泄的作用。

知 情

主要是通過簡單提問的方式，進一步了解干預對象所表現出來的情緒反應。“知情”技術大體相當于一般臨床意義上的問診，針對恐懼、 無奈、無助、孤獨、不平、憤恨、內疚等等一些心理問題、心理癥狀或身體癥狀進行診斷性詢問。有的人情緒反應比較單一，但大多數人可能表現出幾種情緒反應同時存在。