孤獨應(yīng)該是當下的現(xiàn)代人都存在的一種心態(tài)，所以，大家對于孤獨的感受也應(yīng)該都深有體會，而在心理專家的調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)，在生活中，如果過于自戀的朋友往往會孤獨感更強。

幾乎每個人都會在生命的某個時刻體驗到孤獨襲來的痛楚。它可以是簡單而表面化的，比如成為球隊里最不可能上場比賽的球員，或者派對上永遠坐在角落里的女孩;也可能是尖銳而劇烈的，比如失去了配偶或者親密的朋友。

最近，《大西洋月刊》的一篇封面文章《Facebook是否讓我們更孤獨》在美國引起了很大的爭議。小說家史蒂芬·馬奇(Stephen Marche)在文章的開頭，講了一個老太太的故事。

伊薇特·威克斯(Yvette Vickers)，《花花公子》的前模特、好萊塢B級片女明星，在加州的家里孤零零地死去。一年后，老太太風干的尸體才被鄰居發(fā)現(xiàn)，經(jīng)法醫(yī)鑒定死于心臟病。她沒有孩子，沒有宗教小組，沒有任何直接的社交圈。在她死之前，沒有給任何家人或朋友打過電話，而是與通過網(wǎng)絡(luò)找來的“粉絲”在通信。在她死去的消息發(fā)布后兩個星期之內(nèi)，就成了Facebook上的熱門人物，16057個Facebook帖子和881條Tweet都在討論她的死亡。

史蒂芬·馬奇說，老太太年輕時經(jīng)常演恐怖電影。現(xiàn)在她的死成了新時代的恐懼符號：對孤獨的恐懼。

孤獨是什么?

羅素形容“孤獨”，是一個人戰(zhàn)栗的目光瞥過塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測的無生命的深淵。

孤獨是現(xiàn)代人的基本特征。幾乎每個人都會在生命的某個時刻體驗到孤獨襲來的痛楚。它可以是簡單而表面化的，比如成為球隊里最不可能上場比賽的球員，或者派對上永遠坐在角落里的女孩;也可能是尖銳而劇烈的，比如失去了配偶或者親密的朋友。

在《孤獨：人性與社會聯(lián)系的需求》一書中，進化心理學家約翰·卡喬波(John T。 Cacioppo)將孤獨比喻成“饑餓”，它們都是身體發(fā)出的一種預警信號，提醒你某種匱乏的存在。

我們需要攝入合理的血糖，作為新陳代謝的能源，從事生命體的各種活動。當血糖不夠的時候，我們會感到饑餓，這是信號，提醒你該吃點東西，補充能量了。如果你無視這個信號，我們會耗盡能量，甚至沒力氣去尋找食物，這是致命的。

孤獨及其造成的痛苦、不安所警示的匱乏，不是卡路里，而是連接。它提醒我們遠離群體、失去聯(lián)系的危險--在漫長的進化中，人類的祖先是依靠社會合作，而非個人的能力，才在殘酷的競爭中生存下來的。大部分神經(jīng)學家都同意，人類大腦皮層的進化，不是為了發(fā)展音樂、數(shù)學，或者任何一種個人的天賦，而是為了處理復雜的社會信息，以保證群體的生存--如果沒有群體的合作，我們無法打敗危險的野獸，也無法繁衍自己的后代。所以，當你感到孤獨的時候，是進化的古老機制在警告你，重新加入人群，否則就要付出代價--高血壓、心臟病、肥胖、缺乏鍛煉、吸煙、酗酒，甚至老年癡呆癥，這些都與孤獨有關(guān)。孤獨的長期負面效應(yīng)之一是損害大腦的自制力。

對于這種匱乏的信號，不同的人會有不同的應(yīng)對方式。

有些人對孤獨天生具有較高的耐受力。他們喜歡獨處，在人群中反而覺得不自在。有些人則是天生的交際專家，只有在人群中才能感覺到安全。這與基因有很大的關(guān)系。2005年，美國和荷蘭聯(lián)合進行的一項雙胞胎研究表明，與神經(jīng)質(zhì)、焦慮一樣，孤獨不僅是缺乏社交造成的結(jié)果，更有植根于基因之中與生俱來的成分。

西方最著名的離群索居者是梭羅、華茲華斯、梅爾維爾等。梭羅在哈佛受過教育，卻跑到當時最荒涼的瓦爾登湖邊隱居，自己蓋房子、捕魚、打獵、種菜，像原始人一樣生活;華茲華斯與妹妹隱居在昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，與世隔絕;梅爾維爾長年在海上漂泊，一生潦倒不得意。但對這些人來說，孤獨恐怕不是什么難以忍受的痛楚，反而是刻意尋求的境界。比起同類，山川草木更與他們性情相投，大自然才是人生歡樂和智慧的源泉。

但是，作為天生的社交性動物，我們絕大部分人更渴望的是人與人之間的親密關(guān)系--靠近一個人，被理解，被關(guān)注，被愛。

社交網(wǎng)絡(luò)的承諾

網(wǎng)絡(luò)的本義是消除孤獨。從互聯(lián)網(wǎng)誕生之初，就許諾我們一個無國界的烏托邦。剛剛知道“六度空間”理論的時候，我們覺得整個世界是向你打開的--只要通過6個人，地球上任何兩個人之間都可以建立聯(lián)系。那是一種巨大的幸福感--孤立的個人能夠相互交流，文藝青年可以找到靈魂伴侶，同性戀青年不再覺得自己像怪物，每一個人都不是局外人。

到Facebook和微博的時代，社交網(wǎng)絡(luò)的目的，是連接所有人--一個以你為中心組建起來的龐大的社交群，意味著更多的社會資本，有著巨大的價值。但在這樣無所不在的連接中，我們的孤獨感似乎并沒有減輕，很可能反而加重了。為什么?

孤獨是一種內(nèi)心深處的感覺，它與連接的人數(shù)或頻率無關(guān)，而與連接的質(zhì)量和意義有關(guān)。你可以在高朋滿座的喧嘩中仍然感到深刻的孤獨。婚姻會減輕一個人的孤獨感，但前提是你的婚姻是幸福的，否則婚姻只能讓你更孤獨。信仰也會減輕一個人的孤獨感，前提是你的上帝是一個抽象、溫暖的存在。

技術(shù)傾向于簡化生活中一切復雜的事物。人類的關(guān)系豐富、復雜，需要技巧、精力和耐心才能處理。但在網(wǎng)絡(luò)時代，我們最缺乏的是耐心，而最吝于付出的是注意力。所以，社交網(wǎng)絡(luò)在擴大社交群體的同時，不可避免地導致人際關(guān)系的扁平化和膚淺化。分手的情侶只需在主頁上輕輕點一下“刪除”，就可以讓對方在自己的世界中消失得無影無蹤。你能跟刷來的“粉絲”推心置腹嗎?

人的天性是珍惜那些得之不易的東西--千金易求，知己難得。

美國的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個人的“知己”數(shù)量從1985年的2。94人降低到2004年的2。08人。同樣，在1985年，只有10%的人表示沒有一個人可以討論生活中的重要問題，15%的人表示只有一個這樣的朋友。到了2004年，這兩個比例分別升至25%和20%。

在《一起孤獨》中，麻省理工學院媒體實驗室的女教授謝麗·圖爾克認為，社交網(wǎng)絡(luò)對于友誼的侵蝕，主要是通過將“對話”(conversation)簡化為連接(connection)--在網(wǎng)絡(luò)的連接中，我們永遠期待更快、更簡單的回應(yīng)。為了得到最快的答案，我們只問最簡單的問題。而對話是慢慢展開的，它需要耐心與技巧，花時間去體會對方神情動作中微妙的變化，從對方的視角看待問題。最重要的是，我們真的需要面對面，聆聽彼此，包括那些無聊的細節(jié)。因為正是在結(jié)巴、遲疑、詞不達意的時候，我們才向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)出真實的自我。而當我們回憶起一個朋友的時候，最動人的往往不是他的一句話，而是他的某個眼神、某個肢體小動作。

瑞士心理學家皮亞杰在研究兒童的心智發(fā)育時發(fā)現(xiàn)，在8歲之前，小孩子沒辦法從別人的視角看世界。我們最終都會成長，脫離那個階段，學會理解、揣度對方的心意。但在社交網(wǎng)絡(luò)時代，我們的心智似乎重新向兒童靠攏。所有社交網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計都是基于“自我中心”的。你的廣播，你的相冊，你的“粉絲”、你的審美趣味(喜歡的音樂、電影、電視劇)、你加入的小組……一切都是關(guān)于你。

一個人在社交網(wǎng)站上等待回應(yīng)的心態(tài)，像極了一個孩子想要得到大人的關(guān)注。孩子總是高估別人對自己的興趣，所以他們發(fā)明出想象的觀眾。人們在Facebook、微博上不斷更新自己的狀態(tài)，就好像全世界都在傾聽一樣。

在心理分析的傳統(tǒng)里，自戀并不是一個人多么愛戀自己，而是他/她如此脆弱，必須不斷得到別人的支持與贊許，才能肯定自我的存在。技術(shù)也許沒有導致，但必然在一定程度上鼓勵了這種心智習慣--一種感覺必須經(jīng)過別人的印證才能成立，甚至成為感覺本身的一部分。

我們在社交網(wǎng)絡(luò)上的種種行為，無非是為了讓自己“被看到”。在別人的目光中，確認自我的存在，得到理解、關(guān)注與愛。被愛的感覺，比其他任何東西都能提高人的熱情，哪怕它很可能只是一種錯覺或一廂情愿。為了得到肯定和印證，我們處處展示最好的自我。存在變成了表演--曬幸福的，曬恩愛的，曬豪車豪宅的……種種表演，一旦沒有得到回應(yīng)，就陷入巨大的失落或者焦慮之中。

走在世界的各個角落，你都會看到同樣的景象：人們通過鍵盤和小小的觸摸屏連接在一起，但每個人都在自己的泡泡里。我們并不想要真正靠近一個人，他人的目光只是支撐我們脆弱的自我感的工具。

走出孤獨可以讓我們更好的享受生活給我們帶來的樂趣，自戀的朋友們一定要重視這個事情喲。