大家熟悉的強(qiáng)迫癥現(xiàn)象是強(qiáng)迫思維和強(qiáng)迫行為，常見(jiàn)的是“我知道不該那樣想那樣做，但就是控制不住要想要做”。另有一種大家熟悉但不一定認(rèn)為是強(qiáng)迫現(xiàn)象的現(xiàn)象是“我什么都明白，也知道應(yīng)該怎么做但就是做不到”。筆者就這兩種現(xiàn)象做如下對(duì)比分析。

心理結(jié)構(gòu)——

為便于分析時(shí)的敘述，對(duì)于“我知道不該那樣想那樣做，但就是控制不住要想要做”，我把它稱(chēng)為“強(qiáng)迫性進(jìn)行”，把“我什么都明白，知道該怎樣但就是做不到”稱(chēng)為“強(qiáng)迫性放棄”。從心理分析角度，前者具有欲望沖動(dòng)性、活動(dòng)性，所以此現(xiàn)象是“進(jìn)行”性的，后者具有沖動(dòng)壓抑性、消極性或被動(dòng)性，所以此現(xiàn)象是“放棄”性的。

“我知道不該胡思亂想，但就是控制不住”的強(qiáng)迫性進(jìn)行的人，潛意識(shí)在說(shuō)“要想要做”很應(yīng)該!他們典型的心理結(jié)構(gòu)是：強(qiáng)大的超我，沖動(dòng)的本我，受難的自我;

“我知道該怎樣但就是做不到”的強(qiáng)迫性放棄的人，潛意識(shí)在說(shuō)“不想做到”更應(yīng)該!他們的心理結(jié)構(gòu)是：膨脹的理性我(超我)，執(zhí)拗的感性我(本我)，無(wú)助的現(xiàn)實(shí)我(自我)。

強(qiáng)迫性進(jìn)行者的“我知道不該怎樣怎樣”，是他超我經(jīng)常發(fā)出的命令。這個(gè)超我“存盤(pán)”內(nèi)容是：不能做錯(cuò)事，不能違犯規(guī)矩，不允許自己沒(méi)理想、沒(méi)抱負(fù)、沒(méi)志氣等;

他的“就是要想要做”，是來(lái)于本我沖動(dòng)，是無(wú)意識(shí)欲望或愿望的涌動(dòng);

他的“控制不住”情緒，是本我力量大于超我力量的結(jié)果，是自我拿本我和超我沒(méi)轍的妥協(xié)。

強(qiáng)迫性放棄者的“我明白、我知道該怎樣”，是他理性我的認(rèn)知。理性我的“存盤(pán)”是：各種倫理、道理，家長(zhǎng)的要求，自我理想的東西等等，因理性我不停地在接受來(lái)自各方的理論輸入，以至大腦全是“什么都曉得”，這個(gè)膨脹的理性我，隨時(shí)都在命令自己“明白該怎么做”;

他的“做不到”，是他感性的我不愿意做。因?yàn)檫@個(gè)“我”的需要是與理性我的需要向背。比如面對(duì)做作業(yè)，感性我會(huì)說(shuō)“玩了再做”，而理性我會(huì)說(shuō)“不行，做了再玩”;

他的“就是做不到”，是斯文的理性我抗不過(guò)執(zhí)拗的感性我，是感性我叛逆理性我的結(jié)果。

他因?yàn)?ldquo;就是做不到應(yīng)該做到的”強(qiáng)迫性放棄而產(chǎn)生的自責(zé)自恨自怨等難受，是他對(duì)現(xiàn)實(shí)我無(wú)助無(wú)能的自我懲罰。

強(qiáng)迫性進(jìn)行者，是“不該”的東西知道太多的人，對(duì)“不該怎樣”思考得太多太遠(yuǎn)太深，而他“該”怎樣卻知道甚少，對(duì)什么是自己想要的?愿望的?他不清楚。即便他清楚，也會(huì)有“但是”之后的否定。

因此他不得不陷入強(qiáng)迫思維的較量。他內(nèi)心結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)大的超我欲稱(chēng)霸?xún)?nèi)心世界，沖動(dòng)的本我欲控制內(nèi)心世界，弱小的自我對(duì)內(nèi)心世界望而生畏。如果用等角三角關(guān)系來(lái)象征他們的心理結(jié)構(gòu)圖，其心理三角是變形為三點(diǎn)一線的關(guān)系：兩邊等量長(zhǎng)，分別是超我和本我，中間一個(gè)點(diǎn)，是弱小的自我。這樣可以看出，他們內(nèi)心活動(dòng)主要是能量相當(dāng)?shù)某�我和本我的角逐，但因�(yàn)樗鼈兪悄軇?dòng)性、擴(kuò)張性的“我”，也因?yàn)樗鼈兿氡憩F(xiàn)自己和滿(mǎn)足自己的沖動(dòng)都很強(qiáng)烈，可兩者的愿望又那么對(duì)立不相容，誰(shuí)都想贏，誰(shuí)也不愿輸給誰(shuí)，只好陷入比試能力強(qiáng)弱的爭(zhēng)斗，但更多是陷入誰(shuí)都贏不了的僵局。

“我什么都明白但就是做不到”的強(qiáng)迫性放棄者，是“明白”東西太多的人，可他不明白自己也有不明白的：“為什么你啥都明白卻還那么煩惱?”“為什么你啥都知道可就是做不到?”也許是他該明白的不明白，不用明白的他卻使勁明白。我們生活的世界，本來(lái)是存在已知，也存在未知;存在存在，也存在不存在。

強(qiáng)迫性放棄的人之所以煩惱，就是因?yàn)樗�只知�?ldquo;什么都明白”而不知道人不可能什么都明白的。仍用等角三角關(guān)系象征他們的心理結(jié)構(gòu)圖，其心理關(guān)系也是變了形的三點(diǎn)一線，跟強(qiáng)迫性進(jìn)行的人一樣。只是心理活動(dòng)的主角“理性我”和“感性我”是情緒性、回避性和拖沓性地較量。這樣的人，是知性知識(shí)過(guò)于強(qiáng)盛，感性知識(shí)受到壓迫，行動(dòng)能力重度欠缺的一類(lèi)人，因此，他們有太多“明白”的思維與自戀幻想，很少有能帶給他們充實(shí)和愉快的行動(dòng)。

個(gè)性與心理現(xiàn)實(shí)——

兩種強(qiáng)迫現(xiàn)象都有控制與反控制的心理沖突，盡管一個(gè)是“知道不該”而控制不住要怎樣，一個(gè)是“知道應(yīng)該”而控制不住不愿那樣，但有一點(diǎn)同病相憐：內(nèi)心不自由。他們幾乎不能做他們想要的決定，也不能實(shí)現(xiàn)他們的內(nèi)心愿望。對(duì)任何事情，他們總是在患得患失、猶豫不決的痛苦中掙扎，這種自由選擇的剝奪，是跟他們不同的個(gè)性心理有關(guān)。

“知道不該但就是控制不住”的強(qiáng)迫現(xiàn)象者，典型的個(gè)性特征是極度認(rèn)真、克制、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?思維模式是絕對(duì)化(即我必須要怎樣、決不能怎樣)、概念化(以一次經(jīng)驗(yàn)結(jié)論而判斷所有)等;行為反應(yīng)上，顯得精力充沛、急躁、迅速。而“知道應(yīng)該但就是做不到”的強(qiáng)迫現(xiàn)象者恰好是極不認(rèn)真、懶散、惰性、依賴(lài)等;思維是簡(jiǎn)單幼稚化的(即沉溺幻想或?qū)κ裁炊紵o(wú)所謂);行為反應(yīng)上，顯得心有余而力不足、拖沓、消極等待。前者多半是在缺乏溫情，嚴(yán)厲而控制型家庭的教育模式下長(zhǎng)大，后者多半是在被溺愛(ài)家庭，或是在輕情感重倫理教育的環(huán)境下長(zhǎng)大。

強(qiáng)迫性進(jìn)行者，正是由于他的個(gè)性結(jié)構(gòu)和刻板性思維，決定了他有這樣的心理現(xiàn)實(shí)：

執(zhí)著內(nèi)心安全。“知道不該但就是控制不住”本身就說(shuō)明，當(dāng)事者內(nèi)心存在“不該”有的錯(cuò)誤東西!不該有的東西，象征危險(xiǎn)品。人內(nèi)心有危險(xiǎn)，自然不安。為排除這個(gè)危險(xiǎn)，他心理必然會(huì)陷入壓制“不該”之力量與反動(dòng)力量之間的斗爭(zhēng)。最后總是壓制“不該”一方敗下陣，出現(xiàn)不該出現(xiàn)的。但強(qiáng)迫癥者并不知，高壓導(dǎo)致反高壓的道理，你越是急于排除某一想法或觀念，這一想法或觀念就變得越強(qiáng)烈，越不可忍受，不可排除。

消除強(qiáng)迫觀念的恐懼，就要分析他所害怕的東西是什么?其實(shí)他所害怕的就是內(nèi)心所隱藏的“不該或錯(cuò)誤”。那么這些錯(cuò)誤東西究竟是什么呢?也許有精神分析認(rèn)為的：性欲、愛(ài)欲、施虐欲、luanlun欲望等，也許有社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為的：權(quán)力欲、成功欲、金錢(qián)欲、破壞欲望等等，總之，是當(dāng)事者價(jià)值觀(超我)所不容許的東西。問(wèn)題是，這些不該有的東西又是他心底強(qiáng)烈渴望的呀，那只好委屈它們，把它們給控制住!不然很危險(xiǎn)。而是否危險(xiǎn)、怎樣的危險(xiǎn)他并不知道。他為何視這些東西為不該或錯(cuò)誤的呢?因?yàn)樗麖男∷�受�?ldquo;教化”和所經(jīng)歷的害怕體驗(yàn)，使他堅(jiān)定認(rèn)為，人有那些欲望和想實(shí)現(xiàn)那些欲望，意味著你心存野心，意味著你不好不乖，甚至不道德，甚至有受懲罰的危險(xiǎn)。所以，在強(qiáng)迫癥的思維里，不該就是錯(cuò)誤，必須消除它，他才覺(jué)得自己是正確的，心里才會(huì)安穩(wěn)和踏實(shí)。

強(qiáng)迫癥的不自信和缺乏明確感的心理特征，并非僅是欲望壓抑的結(jié)果，更多是源于早期的心理創(chuàng)傷或有缺陷的親子關(guān)系(如嬰幼兒時(shí)，沒(méi)有獲得重要關(guān)系人物足夠的親密接觸，或遭逢過(guò)被忽視、恐嚇等經(jīng)歷)，使人的內(nèi)心從小就被播下了對(duì)外界不信任的種子。這些種子像體內(nèi)細(xì)胞一樣，提供給他思考元素，讓他感覺(jué)到自己的存在，提供給他消化酶一樣的東西，讓他敏感到哪些外來(lái)東西是可以吸收，哪些是該排斥的，并時(shí)刻警示他“千萬(wàn)小心，別受騙上當(dāng)”。從這些人的行為風(fēng)格可以看到，他幾乎習(xí)慣了追求認(rèn)知和抉擇方面的安全性，總是在思考“認(rèn)知”的正確與否和“決定”的準(zhǔn)確與否中謹(jǐn)小慎微地做決定。

強(qiáng)迫癥的痛苦，正是在于這種認(rèn)知和抉擇水平上的障礙，他苦心抉擇而不能，迫使他進(jìn)入人為的自我審視——高度自我關(guān)注，注意力指向刻板的“確定性”界定。不幸的是，世上并沒(méi)有確定的東西，也沒(méi)有絕對(duì)的安全。但強(qiáng)迫癥好像有超凡毅力，要執(zhí)著追求安全，決不能出現(xiàn)“萬(wàn)一”。可憐的是，正是他對(duì)自我“思想”的高度關(guān)注，而無(wú)法維系某一行為的執(zhí)行，致使他沒(méi)有行為成就的滿(mǎn)足感。一個(gè)人若高度關(guān)注內(nèi)心某種想法，他就只有這一想法的無(wú)限擴(kuò)大，身心會(huì)失去對(duì)其他事物的感覺(jué)能力。

強(qiáng)迫性進(jìn)行者的付出與努力總不能有回報(bào)，使他經(jīng)常表現(xiàn)得極度沒(méi)耐性，焦躁不安，動(dòng)輒發(fā)火，因他無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)所是和應(yīng)該所是之間的緊張。有一位先生說(shuō)，他看見(jiàn)強(qiáng)迫個(gè)性妻子的著急，會(huì)激起他比妻子的著急還要著急!(近朱者赤近墨者黑。但愿人有抗感染能力!)是啊，那是一種怎么說(shuō)都不該急的真的讓人急啊。

令強(qiáng)迫癥者更著急的，是那種預(yù)兆式的恐懼，比如擔(dān)心自殺和殺人的沖動(dòng)會(huì)付諸行動(dòng)，害怕有一天自己把孩子從窗戶(hù)仍出去。他整天陷入與這些沖動(dòng)的搏斗之中，他知道這些想法不對(duì)，所以極力要擺脫這些荒謬的觀念。他試圖在認(rèn)知想法中一再克服這些觀念，但對(duì)這些觀念的性質(zhì)而言(觀念背后是恐懼失誤的個(gè)性心理)是很難消除它的，因此他不斷重復(fù)自己的想法。由于不能認(rèn)識(shí)到他整體生活的要求，他只能把焦慮集中于特定的生活領(lǐng)域，也由于認(rèn)識(shí)到百分之百的正確性不能實(shí)現(xiàn)，他只好把努力放在似乎更容易到達(dá)的目標(biāo)上，如不斷洗東西、愛(ài)整潔、狂購(gòu)物、沉溺某一活動(dòng)等等。這樣把自己限定在某一方面，能夠較好地緩解“萬(wàn)一”怎樣的緊張與恐懼，能夠較好地保證內(nèi)心有安全。

對(duì)比“什么都知道但就是做不到”的強(qiáng)迫性放棄者，除了個(gè)性特征與強(qiáng)迫性進(jìn)行者不同，也有心理現(xiàn)實(shí)的差異。強(qiáng)迫性放棄者明白他“什么都知道”是他有一個(gè)不斷強(qiáng)化的理性自我，“但就是做不到”呢?也許是他唯一不明白的。

從人性理論來(lái)看，最簡(jiǎn)單的理由是人本性貪婪、貪享樂(lè)。“做”意味著付出和忍受，何況是面對(duì)有一定代價(jià)的“做”事情。“很想做但就是做不到”，有做的動(dòng)機(jī)，但也有魔力一樣的東西纏住你，不得已而放棄做。那么，做不到的背后，是什么東西或力量超過(guò)了主觀意志呢?深入分析，應(yīng)該有這樣一些心理現(xiàn)實(shí)：

1、缺乏做(行動(dòng))的意義感。任何行為背后都存在它的意義和目的，比如，人要飲食，因?yàn)樗鼘?duì)人有生存意義，人要工作，因?yàn)樗鼘?duì)人既有生存意義也有生活意義。只是太多是日常行為，讓人對(duì)它們的意義感模糊，甚至不知道其行為的意義何在。理解為何“知道該怎么做但就是做不到”的心理緣故，我們只要理解有些人為何“充滿(mǎn)活力地做事”便可知曉。那些充滿(mǎn)活力做事的人，是他們對(duì)所做之事存在興趣，存在意義和價(jià)值感。反過(guò)來(lái)說(shuō)，是那些事情本身，存在吸引他們要想去做(或擁有它們)的意義所在。

當(dāng)然，某樣活動(dòng)或某件事情是否有意義，因人而異。生活本身沒(méi)什么意義，是人的社會(huì)性不斷賦予了生活以各種不同意義。也許上帝才明白，人的意義又是什么?人為什么會(huì)有生命價(jià)值的取向?你要感到生命有價(jià)值，就需要對(duì)生活賦予意義，才會(huì)使人生活起來(lái)顯得有生氣和富有情調(diào)，才會(huì)使人感覺(jué)生命價(jià)值的存在。我們發(fā)現(xiàn)，那些精力充沛，做事積極的人，正是他在“做”之中找到了自我意義，是自我實(shí)現(xiàn)欲望在驅(qū)使他要做(行為)。人如果能一往情深地投入某一事業(yè)，說(shuō)明他在做事的過(guò)程中，一定體驗(yàn)到了生命的快樂(lè)和價(jià)值，這份體驗(yàn)本身又會(huì)成為他繼續(xù)行為的動(dòng)力。

所以，“知道該怎么做但就是做不到”的人，其心理原由是他對(duì)該做的事情缺乏興趣和意義感，也缺乏做事情的快樂(lè)體驗(yàn)。對(duì)“該做”之事沒(méi)意義感，就不可能在感情上接受做的“對(duì)象”，即便是你在做它，也做不好或做不下去的。因?yàn)椴磺樵钢�情，是迫使人�?qiáng)迫性放棄行為的隱性殺手。

2、缺乏目標(biāo)和希望感。“強(qiáng)迫性放棄”者在他行動(dòng)之前，存在做事的動(dòng)機(jī)，但終于沒(méi)有做，要考慮是否缺乏行為目標(biāo)(目的)。生活中許多事情的圓滿(mǎn)完成，是依賴(lài)人既有動(dòng)機(jī)也有目的性。想做，僅說(shuō)明你有主觀意愿，真正要做到，還必須有做“它”的明確目標(biāo)。因?yàn)槟繕?biāo)是推動(dòng)人行為進(jìn)程的方向和保證。我們做任何事，只要你有目標(biāo)就有方向感，有做事的秩序感，事情就易完成。

道理似乎很簡(jiǎn)單，但許多人的煩惱，就因?yàn)閷?duì)簡(jiǎn)單道理的鄙視。“什么都知道，就是做不到”，便是那種漠視簡(jiǎn)單道理，鉆進(jìn)復(fù)雜幻想的牛角尖不能自拔的一類(lèi)人。他們實(shí)際上不明白，最簡(jiǎn)單的原來(lái)最重要。也許對(duì)他們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單是最具難度的，其畏難(害怕付出，害怕做不好丟面子，害怕承擔(dān)行為后果等)心理才是他們強(qiáng)迫性“做不到”的根本所在。

強(qiáng)迫性放棄“做”的另一原因是，缺乏希望感。做某一事情，不僅需要做的意愿(動(dòng)機(jī)之一)，還需要有做下去的毅力。毅力是一種個(gè)性品質(zhì)，表現(xiàn)于人對(duì)行為的控制能力，這種能力是建立在內(nèi)心對(duì)做某事抱有強(qiáng)烈愿望和希望的動(dòng)機(jī)上的。許多人因“強(qiáng)迫性放棄”而懊惱自己沒(méi)有控制能力，比如有些學(xué)生上課總是遲到，有些人做事總是拖延，都以為是缺乏控制力所致。從表象看是缺乏自制力，本質(zhì)上說(shuō)是缺乏做某事(活動(dòng))應(yīng)有的希望感。許多事實(shí)告訴，人對(duì)美好未來(lái)(希望)的期盼，可以戰(zhàn)勝現(xiàn)時(shí)的逆境。越王勾踐能“臥薪嘗膽”十年，靠的就是那份堅(jiān)定的“我一定能實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)希望”的期盼之心。

期盼心理就是人的希望感，它是人克服行為困難的精神動(dòng)力。

當(dāng)然，人的愿望是否能實(shí)現(xiàn)，或在某一領(lǐng)域是否能成功，是取決于多種因素，但如果他對(duì)某一愿望始終抱有成功的希望感，他就有執(zhí)著目標(biāo)的信念，那么成功的機(jī)率就存在。

常言說(shuō)，希望在路就在，希望在活力就在。正說(shuō)明了人懷揣希望的重要意義。其實(shí)，人生即便沒(méi)有多大的成功或沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他最大的愿望，但他能報(bào)以對(duì)人生的希望而活，他的一生就是愉快和充實(shí)的，至少是充滿(mǎn)活力的。因?yàn)橄Ｍ�感，能產(chǎn)生行為動(dòng)力，也因?yàn)榭鞓?lè)和充實(shí)是建立在人的行為過(guò)程之中。所以，“想做到但就是做不到”的人，需要喚起一定要做到(成功)的內(nèi)心欲望與希望，這是避免“強(qiáng)迫性放棄”的出路之一。

3、也許有阻抗“做到”的情緒在。一個(gè)人“很想做到但就是做不到”的強(qiáng)迫性放棄行為，一般說(shuō)來(lái)，并非他缺乏做事的勝任能力，而可能存在影響做事的負(fù)面情緒。拿學(xué)生厭學(xué)來(lái)分析，一個(gè)孩子不可能一開(kāi)始就厭學(xué)或成績(jī)不好，當(dāng)出現(xiàn)厭學(xué)情緒時(shí)，面對(duì)做作業(yè)，總會(huì)陷入既想做又拖沓不做，既沒(méi)完成作業(yè)又沒(méi)玩得痛快的矛盾沖突。表面上已分不清是厭學(xué)而使成績(jī)不好，還是成績(jī)不好而致厭學(xué)，但家長(zhǎng)都會(huì)反復(fù)教導(dǎo)孩子“不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)沒(méi)出息”的重要性。其實(shí)呢，孩子知道學(xué)習(xí)重要，他不想學(xué)，一定有影響他學(xué)習(xí)的因素在。是什么呢?有可能源自過(guò)去怨恨情緒的復(fù)現(xiàn)，也可能來(lái)自現(xiàn)時(shí)人際環(huán)境某種感情或自尊心的傷害，從而影響到孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。因?yàn)椋�惟有傷害性的情緒情結(jié)，才會(huì)構(gòu)成對(duì)人心智的影響。

任何人，當(dāng)內(nèi)心有受傷害的感覺(jué)或有壓抑情緒，本來(lái)存在的對(duì)事物(活動(dòng))的興趣或沖動(dòng)，都可能蕩然無(wú)存。

4、人的依賴(lài)情結(jié)會(huì)阻抗行為。依賴(lài)情結(jié)起源于人早期的客體關(guān)系，比如被溺愛(ài)的孩子，從小獲取了過(guò)多關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也“學(xué)會(huì)”了不自主。因?yàn)樵诖蟀鼣埖年P(guān)系下，心理早已習(xí)慣了依賴(lài)父母(或其他關(guān)系人)的意志，他沒(méi)有機(jī)會(huì)也沒(méi)有意識(shí)學(xué)習(xí)怎么自主。在以后的歲月，許多事情不可能再由關(guān)系人替代，必須由自己做，自己決定時(shí)，他原來(lái)“學(xué)會(huì)”的不自主使他顯得無(wú)助和無(wú)奈，做任何事情總是盼望有人替代自己，其行為特點(diǎn)自然顯得拖沓、慵懶和退縮。這種孩子長(zhǎng)大后，在職場(chǎng)中，容易現(xiàn)出那種“明知道我必須完成某項(xiàng)事情(任務(wù))但我總是拖著完成不了”等強(qiáng)迫性放棄現(xiàn)象。

有依賴(lài)情結(jié)的成人，在婚姻關(guān)系中可能表現(xiàn)出“明知道他很壞，不值得我留戀，但我就是做不到放棄”的現(xiàn)象，其深層動(dòng)因是強(qiáng)迫性依賴(lài)，因?yàn)樵谒?她)意識(shí)里是壞人的人身上，一定存在著他(她)潛意識(shí)所深深依賴(lài)的某種特質(zhì)，才會(huì)使他(她)不可能放棄一個(gè)壞人。盡管跟一個(gè)壞人生活很痛苦，但不能脫離痛苦的背后，是一個(gè)人根本控制不了的內(nèi)心依賴(lài)情結(jié)的需要。

因此，“知道該怎么做但就是做不到”的強(qiáng)迫性放棄者的內(nèi)心，存在依賴(lài)情感關(guān)系的強(qiáng)烈渴望。是依賴(lài)情結(jié)或依賴(lài)性人格，限制了他們“想做到”的自由。

用象征語(yǔ)言總結(jié)兩種強(qiáng)迫現(xiàn)象——

“知道不該怎樣但就是控制不住”的強(qiáng)迫現(xiàn)象者，是無(wú)意識(shí)主動(dòng)束縛著自己的人，是世界上最辛苦的奔跑和奮斗在圓圈(原點(diǎn))上的進(jìn)取之人。

“知道應(yīng)該怎樣但就是做不到”的強(qiáng)迫現(xiàn)象者，是無(wú)意識(shí)被動(dòng)束縛著自己的人，是世界上最懶散的掙扎和忍耐在圓圈(原點(diǎn))上的等待之人。