傅山“產后篇”是其女科最突出的部分，其論治有獨特之處，對后世婦科學影響很大。傅氏認為，因產后多虛多瘀，百節空虛，易受內傷外感之侵，且產后惡露以通暢為順，故對產后病的治療，首分虛和瘀，主張“攻補兼施”。他抓住產后病的特點，一是營血虧虛，二是挾有瘀血。特制生化湯為治療產后病之主方，凡在新產塊痛未除或兼他癥者，皆以生化湯為主，隨癥加減，如產后腹痛，產后血暈、產后傷食、產后感冒風寒等，均以本方加減出入，療效較好，至今仍為婦產科醫生臨床所習用。筆者今對此作一探討，供同道參考。
　　
　　1、產后多虛，補養氣血為首要
　　
　　婦女懷妊，血聚萌胎，一經生產則氣血驟耗，故致虛為首，傅氏產后總論說：“凡病起于血氣之衰，脾胃之虛，而產后尤甚。是以丹溪先生論產后，必大補氣血為先，雖有他癥，以未治之，斯言盡治產之大旨。若能擴充立方，則治產可無過矣。”蓋新產亡血傷津，元氣耗損，抗病力弱，故主張以補法為前提，可謂提綱挈領，抓住了證治關鍵。而對其病因病機，敘述亦詳，如論《正氣血暈不語》：“產婦有子方下也，即昏暈不語，此氣血兩脫也。”“蓋產婦昏暈，全是血室空虛，無以養心，以致昏厥。”《產婦少腹痛》：“婦人產后少腹疼，按之即止，人亦以為兒枕之疼也，誰知是血虛而然乎。”此外，對產后乳汁不下、氣短而喘、妄言妄見類癥，類傷寒二陽癥，類傷寒三陰癥，類中風，類痙，出汗、口渴兼小便不利等病癥，亦列入氣虛血衰的范疇。故在方藥運用上，每以補養營血為主，然氣屬陽，血屬陰，陰陽互相資生，補血兼以益氣，傅氏對此闡發尤較切當。如說：“血有形之物，難以速生，氣乃無形之物，易于迅發，補氣以生血，尤易于補血以生血耳”。“血非氣不生，是補氣即所以生血。”試觀所列方劑，如治產后惡寒身顫的十全大補湯，治產后血崩的救敗求生湯，治產后乳汁不下的通乳丹，治產后厥證的滋榮益氣復神湯等，都是養血與益氣并用，而補氣藥用量較重。同時，傅氏尤重視顧護脾胃，因此諸方中用參、苓、芪、術、陳、草之類，屢見不鮮，符合治病求本的原則。
　　
　　2、產后多瘀，祛瘀生化尤重要
　　
　　婦女產后惡露不止，比較常見，一般是非虛即瘀，病在沖任，如惡血內留，不及時排出，易引起少腹痛、血崩、不語等癥，可見產后瘀血不去，變癥叢生。傅氏重視審察積瘀之有無，作為診斷的重要依據，如《腹痛》條：“先問有塊無塊，塊痛，只服生化湯，調失笑散二錢，加玄胡一線；無塊，則是遇風冷作痛，宜服加減生化湯。”《產后總論》更明確指出：“大抵新產后，先向惡露如何，塊痛未除，不可遽加參術。”說明壅補之品，多有滯瘀之弊，必待瘀塊消除，亦可用之。
　　
　　由于新產多瘀，所以傅氏強調祛瘀生新，他對產后用散血破瘀藥如蘇木、莪術、三棱等認為，輕人命需慎用，惟生化湯最宜產后加減調治。故對生化湯推崇備至，認為此方行中有補，化舊生新，系治血瘀之圣藥，凡產后瘀血未清而變生諸疾者，多以此為基礎方，隨癥化裁，即使產后血暈亦可用，虛證加人參，有痰加竹瀝。對產后血崩、血暈、汗多，都可用加參生化湯；虛人妄言可用安神生化湯；如傷食則用健脾化濕生化湯；有郁怒則用木香生化湯；外感發熱用加味生化湯；便秘用養正通幽湯潤腸通便，腹瀉用健脾利水生化湯或參苓生化湯，加味生化湯；呃逆用生化湯加藿香、竹茹；咳嗽用加參安肺生化湯以益氣宣肺化痰；甚至對產后患流注，亦可用參歸生化湯。產后46證中，有24方以生化湯加減應用，俱見傅氏善用生化湯，靈活多變，變而不離其旨，有獨到之處。
　　
　　綜觀傅氏產后用藥大法，貴平正戒攻伐。主方遣藥，注意虛不留瘀，祛瘀不忘虛，使標本虛實兼顧，寓“逐瘀補血之中，消塊（瘀）于生血之內”的治療方法，于生化湯及其加減諸方中得到充分體現。傅氏在辨證論治上，既守其常，又明其變，虛者補之，實者瀉之，寒者溫之，熱者清之。