黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生，何因而有名?岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時(shí)，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。

黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)，奈何?岐伯曰：夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也，一而九之，故以立九野。九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應(yīng)數(shù)也。

一者，天也。天者，陽也。五藏之應(yīng)天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必以大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。

二者，地也。人之所以應(yīng)土者，肉也。故為之治針，必筩其身而員其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。

三者，人也。人之所以成生者，血脈也。故為之治針，必大其身而員其末，令可以按脈物陷，以致其氣，令邪氣獨(dú)出。

四者，時(shí)也。時(shí)者，四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中，為瘤病者也。故為之治針，必筩其身而鋒其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。

五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭(zhēng)，兩氣相搏，合為癰膿者也。故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。

六者，律也。律者，調(diào)陰陽四時(shí)而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針，必令尖如厘，且員其銳，中身微大，以取暴氣。

七者，星也。星者，人之七竅，邪之所客于經(jīng)，而為痛痹，合于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。

八者，風(fēng)也。風(fēng)者，人之股肱八節(jié)也。八正之虛風(fēng)，八風(fēng)傷人，內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)腠理之間為深痹也。故為之治針，必長(zhǎng)其身，鋒其末，可以取深邪遠(yuǎn)痹。

九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而留不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也。

黃帝曰：針之長(zhǎng)短有數(shù)乎?岐伯曰：一曰鐵針者，取法于巾針，去末寸半，卒銳之，長(zhǎng)一寸六分，主熱在頭身也。二曰員針，取法于絮針，其身而卵其鋒，長(zhǎng)一寸六分，主治分間氣。三曰提針，取法于黍粟之銳，長(zhǎng)三寸半，主按脈取氣，令邪出。四曰鋒針，取法于絮針，其身，鋒其末，長(zhǎng)一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法于劍鋒，廣二分半，長(zhǎng)四寸，主大癰膿，兩熱爭(zhēng)者也。六曰員利針，取法于厘針，微大其末，反小其身，令可深內(nèi)也，長(zhǎng)一寸六分。主取癰痹者也。七曰毫針，取注于毫毛，長(zhǎng)一寸六分，主寒熱痛痹在絡(luò)者也。八曰長(zhǎng)針，取法于綦針，長(zhǎng)七寸，主取深邪遠(yuǎn)痹者也。九曰大針，取法于鋒針，其鋒微員，長(zhǎng)四寸，主取大氣不出關(guān)節(jié)者也。針形畢矣，此九針大小長(zhǎng)短法也。

黃帝曰：愿聞身形，應(yīng)九野，奈何?岐伯曰：請(qǐng)言身形之應(yīng)九野也，左足應(yīng)立春，其日戊寅己丑。左脅應(yīng)春分，其日乙卯。左手應(yīng)立夏，其日戊辰己巳。膺喉首頭應(yīng)夏至，其日丙午。右手應(yīng)立秋，其中戊申己末。右脅應(yīng)秋分，其日辛酉。右足應(yīng)立冬，其日戊戌己亥。腰尻下竅應(yīng)冬至，其日壬子。六腑下三臟應(yīng)中州，其大禁，大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處。所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。