有位老師曾這樣教訓過我：人生有三件事不能等——盡孝、行善、養生。前兩項者，有一定的道德要求，人不見得樂意為之，而第三項養生，事關己命，于是很多人樂意為。人有所需，早已商業化的出版、媒體界人士自然投其所好，于是“養生”的話題的書刊、節目火得一塌糊涂。(其實中國人最“缺德”，建議出版界人士出幾本讓中國人增強道德修養的書)從本質上說，張悟本、或是曲黎敏，甚至別的大師、上師關于養生的學說，千篇一律，不過是拾古人牙慧，添油加醋罷了，無外乎陰陽五行、生克制化。然而，張悟本被“逮”了個正著，因為他比曲黎敏草包，他不懂得中醫里面一個基本道理——“因人而異”，即便他所說的綠豆湯能治百病，但這綠豆湯是不能治百人的。他沒有曲黎敏的圓滑，把事情說得太絕對化，中醫之道，么有一點“中庸”思想是不行的，中醫的文化，說白了是儒釋道文化與中醫藥學的結合。張悟本的草包之處，就在于此，他的水平也就夠騙一次人的，當人上第二次當時，就發覺了，于是他“栽”了!

我非是要來批判張悟本的，他不值得我去批判。然而，為什么會有張悟本的出現，他的“紅”并非只是養生熱的一個表面，更深層次的問題——是民生的!老百姓看病難，看不起病。一個頭疼感冒，進趟醫院，竟然要花個千八百的，兜里的錢又不多，生計頗難，打開電視，竟然有個大師在說：喝綠豆湯能治頭痛感冒，既然電視都這么說了(中國人頗信電視)，于是也就“省錢”，不去醫院了。而醫院本身也是有問題的，前幾日報道出來的藥品行業暴利，已不是什么新鮮事。中國的每一個行業都有所謂的潛規則，正是這些關系到民生的行業，他們的潛規則更是讓國人痛恨。可以設想，未進醫院時，已經對醫院已經沒什么好感了，于是有了病，寧可聽所謂的大師“胡說八道”，也不去醫院里“挨宰”。可以說，張悟本的“紅”，諷刺是中國現行的弊病叢生的醫療機構體制，抨擊的是中國的社會福利和醫療保障體系。

其實中國人一直有一個誤區，認為養生只是生理上的事，其實這是錯誤的。養生不僅僅是個生理問題，更是心理和倫理上的問題。片面地從生理上談養生，那是“傻養”。應該結合倫理和心理來談養生，一個人是否健康的標準也不是按照指標說了算，也是如前面所說的“因人而異”，再加上心理是否健康，倫理是否健康，三者合一，才是一個真正健康的人。而心理和倫理更是社會層次的問題，幾日前，有報道稱中國有一億的精神病患者(姑且信之)，這般說來，這一億人是不健康的，這是心理層面。每日的新聞，總是會說道一些親人間的案件，如弒父、殺妻之類的極端現象，又如婚外戀、第三者、出軌等普遍現象，這一方面，說明了有很多人倫理健康出了問題，這些人也是不健康的。

歸根結蒂，以生理、心理、倫理談健康，中國人是“百病纏生”的。中國古代中醫有所謂的“三層九極”法，說中醫分三個層次，上醫醫國、中醫醫人、下醫醫病。這個三層中的最上層就闡釋了中國人的一個理念，如果有人能把國家治理好了，社會治理好了，生病的人自然也就少了，這是上上醫，而今的中國，缺乏的就是這樣的上上醫。我不是上上醫，但我也能說說我們這個國家、這個社會的一些病癥。貧富差距、腐敗問題、官民矛盾、環境污染，這些看似與健康關系不大的問題，不但影響這國家和社會的健康，也影響著個人健康。孤立地、拋開社會層面，去談養生，就和古人修仙一樣，5000年的中國史，那么多修仙的，誰又真做了神仙，不過是社會太不適宜人生存，遷居遁世罷了(仙的古字“僊”即可說明這一問題)。

有報道說，衛生部正組織一幫專家批判張悟本，這是“荒誕”的，鬧劇的本身并不需要去批判，緊需的是反思為什么會有這樣的鬧劇發生，衛生部是責無旁貸的，然而這又非但是衛生部一家的問題，這是一個社會深層次的問題，需要社會協力解決。批判一個騙子緩解不了中國人看病難、看病貴的問題，這個騙子倒了，還會有更高明的騙子出來，只要老百姓還是看病難、看不起病。換句話說，只有從根本上解決老百姓看病難、看病貴的問題，才能真正地杜絕下一個張悟本的出現!