最近網絡點擊率和媒體曝光率最高的總離不開幾個人：因一系列雷人言論在網絡走紅的“鳳姐”，她自稱“9歲起博覽群書，20歲達到頂峰，智商前300年后300年無人能及。現主要研讀經濟類和 《知音》《故事會》等人文社科類書籍。”盡管其貌不揚，但她的征婚條件令人咂舌并稱“奧巴馬完全符合我的擇偶標準”，如今，“鳳姐”高調地出現在許多場合，在百度上搜索“鳳姐”，相關網頁達3600多萬；還有一身靚麗女性裝扮出現在《快樂男聲》選秀現場的“偽娘”劉著，其雌雄莫辨的裝扮一時間成為人們街頭巷議的熱點話題，在一些地方的書店里甚至出現了“偽娘”的教程書籍；以及陷入不雅照風波的獸獸，在曾被“艷照”所困的阿嬌們至今還夾著尾巴做人的時候，尾隨而來的獸獸卻是代言活動接不完，大有名利雙收之勢；更有在相親節目中以拜金言論出名的馬諾等等，每個人物的出現，都賺足了人們的眼球和口水，在這一場場“你方唱罷我登場”的全民娛樂的歡宴里，常常會讓人生出“不是我不明白，是這世界變化快”的感嘆。
 

　　有網友說，這是一個全民審丑的年代。從號稱自己智商是“前300年后300年無人能及”的鳳姐，到獸獸的“艷照門”、馬諾“寶馬門”和“初夜門”，都讓當事人的明星效應甚至遠超娛樂圈的一線大腕。這簡直就是一場有病PK——只要今天能搏出位，哪管明天罵名滔天。實際上，近年來，這種“示丑”鬧劇屢見不鮮。從木子美、芙蓉姐姐、鳳姐等出位者的頻頻走紅，都深刻地折射出這種“娛樂以丑為美”的風氣。在電視、網絡媒體上，這種價值觀的追風也開始逐漸泛濫。越來越多的人，為了走紅與出名，不惜自毀形象，頻頻去制造那些嘩眾取寵的丑聞，讓人不禁生出娛樂時代何為美的疑問？曾經被用于批判、諷刺現實的“丑”變成了大眾所津津樂道乃至熱烈追捧的符號，“丑”被定性為一種頗具娛樂精神的因素，是賣點，更是商機。在“鳳姐”迅速走紅之后，就有網站出來揭底，聲稱走紅只要遵循這樣一個傳播鏈條：“進軍論壇、BBS、社交網站、門戶網站及社區報道——傳統媒體跟進，大面積跟風報道——在社會上形成知名度，贏得廣告商關注”并稱30萬元就能捧紅一個即使沒有任何才能的人。

　　進入消費時代的今天，物欲成為了很多人的價值主體。然而過分的物欲并不能帶來精神上的安定與祥和，所以，相當多的人心里籠罩著揮之不去的煩躁、焦慮、無聊，再加上生活的重壓，使得大眾需要一些新鮮有趣的事情來作為消遣，作為茶余飯后的談資。同時，人們的從眾心理和獵奇心理也促進了這些所謂熱點事件的傳播。難怪美國批評家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中驚呼：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”大眾需要笑料，沒有笑料就無法得到心理滿足，大眾情愿用金錢來購買笑料，這恰好給商業利潤的攫取者帶來機會。因此，一出出以“出位”博取眼球的鬧劇利用大眾的審丑心理賺來了“真金白銀”，這是對這個浮躁娛樂時代最佳的諷刺。

　　毋庸置疑，人民的生活需要娛樂，但是不需要如此這般的娛樂。這種大眾視域中的“快樂”是建立在放棄意義追問和現實思考前提下的。這種快樂，只是大眾文化流水線上的一道工序而已。尼爾·波茲曼稱這種流行的娛樂場面為“偽語境”。人們沉浸在“偽語境”之中，即便是墮落、迷茫，也不覺得。人們忘記了這樣的問題：“我為何而笑？”“為什么笑聲代替了思考？”

　　在日益多元化的娛樂時代里，人們在審美情趣上變得更加開放和包容，但是娛樂仍然需要文化內涵的支撐，更要有堅守的底線。娛樂應當有“通俗而不庸俗，用情而不濫情，娛樂而不愚樂，平凡但不平庸”的品質，有對真善美的藝術追求，應當堅決地抵制低俗化。值得慶幸的是，“偽娘”劉著已經在人們的爭議里提前離開“快男”，而馬諾也遭到了封殺，希望能出現更多低俗娛樂被人們抵制的消息，能有更多健康向上的娛樂出現在人們的生活里。